今天继续前进，结合《大明一统志》、《西洋番国志》、《东西洋考》、《瀛涯胜览》等资料来继续比对、核验《函宇通》（明清2个版本）、《职方外纪》（明清2个版本）。
先说一个新发现：
1623版的《职方外纪》除了杨廷筠执笔外，又发现了李之藻（1565年-1630年，字振之）和徐光启（1562年－1633年，字子先，号玄扈）的身影。灭失600年，郑和下西洋舰队资料终于重见天日，甚嚣尘上的伪史弥天大谎是时候该被彻底终结了
清代版本复刻的《函宇通》介绍中提到一个重要信息，称“地纬一卷全书凡84篇，十之八抄撮外纪，十之二采录自四夷馆孜东西洋孜等书”，说明《函宇通》内容辑录自先前华夏古人的典籍，而绝非抄袭所谓1623年的《职方外纪》。
这是一个直接证据。
那我们只要找到四夷馆孜，东西洋孜，是不是就有可能获知真相了呢？
有可能，只要这些书的内容没有被篡改，我们就离真相更近了一步。不得不说，这是一个全新的发现，还令人有些小激动。
需要指出的是，正如前文所考，“四夷馆孜、东西洋孜”的“孜”不是“zhī”，而是考。
如德亚：古名拂菻，又名大秦，唐贞观年中曾以经像来宝，有景教流行碑刻可攷（kǎo，考）。
昆羽继圣：一箭穿心，历史真相呼啸而来，伪史迷惑人心的幻术逐一破灭，助纣为虐者也露出了本来面目
因此，我们要找的是源头资料应该是《四夷馆考》、《东西洋考》。
四夷馆考明典籍。明王宗载撰，共2卷。万历八年（1580）成书。近世有向达抄本，1924年罗振玉收入《东方学会丛书初集》。
向达先生将此发现撰文为《滴涯琐志一记巴黎本王宗载〈四夷馆考〉》，发表在《图书季刊》新第二卷第二期（1940年6月）上，对此书作了一些必要的考证，列举了一些缺损部分。
巴黎本《四夷馆考》王宗载自序不缺，首尾完整，以其可以见成书之经过，因迻录全文如次，以资博闻。
注意，教徒叶向高也著有《四夷考》，不能混为一谈。
又查《明史·艺文志》史部职官类，有汪俊《四夷馆则例》二十卷。《四夷馆考》二卷。另外，发现《述古堂书目》也有《四夷馆考》十卷（无著撰人名）。总体而言，《四夷馆考》这本书流传不广，知之者甚少，研究者更是少之又少。
再顺藤摸瓜，继续往下查，发现海盐人王宗载所著《四夷馆考》依据了同乡郑晓的《皇明四夷考》（郑晓有御倭经历，在这方面描述详尽，王宗载对此做了不少删减）。《四夷馆考》中的百夷馆内容则大体上来源于《大明一统志》卷八十七，而有关暹罗部分的内容则与《殊域周咨录》中基本吻合。
但《皇明四夷考》与明史一样，有关四夷的内容被删减到只余两卷。
没有四夷，没有欧洲
东西洋考中也没有发现
在《大明一统志》没有发现四夷的内容，连红毛番也没有
查看校明鈔本瀛涯勝覽中也一无所获，清秘阁抄本。看来，没被禁的，基本都被处理过了。
不过，不用泄气，后面继续查找资料便是。至少，确定了《函宇通》的资料来源是可靠的，只要未被篡改，就有很高的可信度。
言归正传。上文提到“李之藻校刻职方外纪之次年也”，意思很明显，1623版的《职方外纪》是李之藻校对、刻印的。
杨廷筠执笔、李之藻负责校对刻印，两人还真是分工明确。
那么，又从哪里看出徐光启参与此事了呢？
且看下面这句话：
徐玄扈先生原因，西书称“亚细亚”，家君改定今名（即大瞻纳）。
徐玄扈是谁？徐光启也。
原来，亚细亚这个称呼是徐光启取的，因为他的原因，所以西书称之为“亚细亚”。熊明遇著书时又把这个名称改了回来。
清朝复刻的《函宇通》
一、厄勒祭亚（希腊）
如上图所示，被篡改过的《函宇通》中有关希腊（厄勒祭亚）的记载：
“厄勒祭亚在欧罗巴极南，地分四道，经度三十四至四十三，纬度四十四至五十五。文献故为西土宗。今数被回回侵扰，稍陵迟耗矣。其人嗜水族，嗜酒，独不尝肉味。东北有国焉，曰罗马泥亚之国。”
其实，便是这段文字都是被篡改过的。何以见得？因为经纬度是华夏的发明创造，在那个时代，“天经地纬”是华夏独有的地理概念。
再翻1623版《职方外纪》、1844版《职方外纪》，63个字变成了好多字，如下：
“厄勒祭亚在欧逻巴极南，地分四道，经度三十四至四十三，纬度四十四至五十五。其声名天下传闻，凡礼乐法度文字典籍，皆为西土之宗，至今古经尚循其文字。所出圣贤及博物穷理者，后先接踵。今为回回扰乱，渐不如前。其人喜啖水族，不尝肉味，亦嗜美酒。东北有罗马泥亚国。”
上述粗体显示的文字，都是凭空多出来的。
《函宇通》又云：
“其都城三重，生齿繁衍。环城居者亘二百五十里。附郭有山。其巅恒霁，不风不雨。异时王柴于山者，其灰至来年，常不动。是曰阿零薄之山。有河焉，白羊饮之即变黑，曰亚施亚之河。黑羊饮之即变白，即亚马诺之河。
有二岛，又有水焉。海潮一日七至。昔一学究亚里斯多（亚里士多德），聘取幽理，终不解，潮何以七？遂赴水死。
又有哥而府之国，境环六百里。时和气清。遍岛皆生橘柚之属，更无他树。林中不交鸟迹。”
看到这段，相信应该能理解为何说它是被篡改过了吧？
注意，这段文字中没有什么圣女哦，而且，亚里士多德因为想不通一天为何海潮来七次，人家月事也就一个月来一次而已，咋回事儿？他实在想不通，所以跳——海——自——杀——了！
好了，来看看经过润色的《职方外纪》关于这段如何描述吧！
千万别眨眼，字数增加了，圣女出现了！
“学究”变成了“遍穷物理的名士”，而且，哥而府开始产酒与油，蜜也有了，还极美！
“其都城周裹三层，生齿极众，城外居民绵亘二百五十里。有一圣女殿，门开三百六十，以象周天。附近有高山，名阿灵薄。其山顶终岁清明，绝无风雨。古时国王登山燎祀，其灰至明年不动如故。有河水，一名亚施亚，白羊饮之即变黑；一名亚马诺，黑羊饮之即变白。”
有二岛，一为厄欧白亚，海潮一日七次。昔名士亚利斯多，遍穷物理，惟此潮不得其故，遂赴水死。其谚云：亚利斯多欲得此潮，此潮反得亚利斯多。一为哥而府，围六百里，出酒与油，蜜极美，遍岛皆橘柚香橼之属，更无别树。天气清和，野鸟不至其地。”
再对比了一下1623版的《职方外纪》，内容与1844版是一样的，如下：
这就是说好的伟大的古希腊文明。首都在哪儿都没有介绍一句。当时的国王叫什么名字也没有想好。
这位杨廷筠同学，你的故事没编好啊。
这故事太假了，喝点水就能变白、变黑，谁相信啊。就是到了1844年，把杨廷筠的名字删掉也没用呢。
二、欧罗巴总说
1844年版本的《职方外纪》多了“欧罗巴总说”几个字。
欧罗巴总说，欧罗巴总是在说。
欧罗巴被杨廷筠同学创作得太好了，粗略一看，简直完美，那里不打仗，世相和好，一夫一妇制，无敢有二色者。土多肥饶，产五谷米麦（真的有吗），出五金，以金银铜钱铁钱为货币，衣服蚕丝者有天鹅绒织金之属（你确定？那还从中国进口干嘛？还要丝绸之路干嘛）。
……可捣为纸，今西洋纸率此物。欧洲发明了造纸术？还有西洋纸？
饮食用金银玻璃及磁（瓷）器，真是富得流油啊。
天下万国，全世界除了中国和欧洲，其他地方都席地而坐的，石屋砖屋筑基最深，可上雷六七层，高至十余丈，还历经千年不坏，厉害厉害。最关键的是，墙体厚实，在不通外气的情况下，冬不寒、夏不溽（rù，湿），真是能工巧匠啊。
驾车国王用八马，大臣六马……战马用牡，骟过则弱不堪战矣。一国一郡有大学，一乡一邑有小学，生徒者至数万人，小学文科还有四种，学成后还有“师儒试之”。
那时的欧洲也流行儒学吗？
算了，太扯了，还是看看故事原稿吧。
上1624版《函宇通》，虽然被篡改过，但还是有大大的不同噢！
您看好了，这里写的是“欧罗巴州内大小诸国自王以下皆勤事天之教”，没有写“天主耶稣正教”，没有耶稣，没有耶稣。
这里写的是“诸国为婚，世世相好”，不是“国王互为婚姻，世相和好”。
而且，这里写着“婿与妇皆以父母命自择之”，父母之命媒妁之言？到了后来的《职方外纪》，这句话连同后面的内容，比如“男子二十已，上衣纯青，唯武士不然”、“流苏玲珑花铒”等等都被删除了。“利诺者，麻属”也变成了“苧麻之类名利诺者”。
不仅如此，这里写的是“衣有布、褐罗绮丝紵……”，职方外纪又改成了蚕丝、天鹅绒等。
饮食器多金银玻璃，而尚陶，没有磁器、没有磁器啊。后面内容也对不上，还出现了刺绣，欧洲有刺绣？怪不得职方外纪要把刺绣删除。喂马还用大麦及秆，真是富饶如斯。
至于大学中学小学的内容也有所不同，大家自己看吧。
这里写的是“八岁入小学、至年十八以上识往训者”，到了后来的职方外纪，则改成了“学者自七八岁至十七八岁学成”。另外，《函宇通》中是大学列有四科，小学可没说有四科，职方外纪索性改成了小学就有四科，还把“颇似中国”删掉了。
《函宇通》根本就没有说过“生徒多至数万人”，职方外纪为了突出教育事业繁荣，特地加上了这句。
大学里有方脉医学，中医的脉学都出现了，怪不得后来要继续修改，删除此类暴露问题的字眼。其他的还有士子、师儒等字眼，也很能说明问题呢。
最关键的是，这一页明显看出了篡改的痕迹，太明显了。士子的“士”，原来的字应该是“以”。
纵观全文，但凡是明朝有的一切制度，一切物产，包括货币、丝绸、瓷器、郡县制、科举制、义务教育制度等等，欧罗巴统统都要有，而且颇似中国。
可是，这与当今通行的西方历史大相径庭啊！这让人如何接受？
三、关于法国（拂郎察）
仅有寥寥数语，曰：……周一万一千二百里，地分十六道，属国五十余。有名王类斯者，以火攻伐回回，世所传弗郎机，名从主人云。
这法国真大，一周有一万一千二百里，还有50多个属国。
法国首都在哪里？居然只字未提。以火攻伐回回，没有制造大铳。也没有什么回回占据中东天主降生地“如德亚”一说。
可是，1584年和1602年的坤舆万国全图中都有法国里昂呢。过了几十年，居然里昂都不知道了吗？这篡改的工作有点粗糙啊。
再来看《职方外纪》的润色版都说了些啥。
哟，都城“把理斯”（巴黎，Paris）横空出世了，还多了好多好多创作文字，真是辛苦了。
“学生四万余人，方学共有七所，每士计费百金，院居数十人，共有五十五处……”
这个故事编得太完美，连法国都不信。根据现行的法国历史，法国是在大革命之后的1881年、1882年颁布二个《费里法》，开始逐步实施初等义务教育，向百姓推行免费教育的。
“中古有一圣王名类斯，噢，上面没说类斯是中古时候的人呐，现在变成中古时期的人了，然后，憎恶回回占据中东如德亚，初兴兵伐之……”
这不就是“十字军东征”的故事版本吗？
然而，当代西方史明明是说法王路易九世（1214-1270年）组织十字军东征，曾被俘，后因死于东征战场被封为“圣路易”。改版以后，文中“始制大铳”赫然在目，我的天，大铳是什么？
火炮啊！大炮啊！
那个时候，西边那个旮旯就有大炮了？
火炮是什么时候才出现的，世界有公论。如此一来，不是要把十字军东征的历史往后再延几百年？噢，1623年都还在编十字军东征的故事，历史上这东征倒底有没有？就算有，恐怕也是17-18世纪了吧。
这些其实都不算什么，关键是国王犹如神灵附体，跟教皇一样，太厉害了，不信的话，如上所示，请看（这些内容原本都没有，全是构思出来的，费了不少脑细胞）：
“自古迄今之主，皆赐一神，能以手抚人疬疮，应手而愈，至今其王毎岁一日疗人……天主殿中国王举手抚之，祝曰：‘王者抚汝，天主赦汝’，百人百愈，千人千愈，其神异如此。”
“殿堂大小不下十万，初传教于此国者原系如德亚国圣人‘那杂球乃’，当时已死四日，蒙耶稣恩造，命之复活，即此人也……”
这就是个游戏，信不信由你。
四、关于英国（谙厄利亚）
“谙厄利亚，经度五十至六十纬度三度半至十三，气候融和，地方广大，分为三道，共学二所，共三十院。
（1870年，英国才颁布《初等教育法》，开始逐步实施初等义务教育）
其地有怪石，能阻声，其长七丈，髙二丈，隔石发大铳（火炮），人寂不闻，故名聋石。
有湖长百五十里，广五十里，中容三十小岛，有三奇事：
一鱼味甚佳而皆无鳍翅；
一天静无风，倐起大浪，舟楫遇之无不破；
一有小岛无根，因风移动，人弗敢居，而草木极茂，孳息牛羊豕类极多。（有个岛随风飘移，牛羊猪类极多）
近有一地，死者不殓，但移其尸于山，千岁不朽，子孙亦能认识。
地无鼠，有从海舟来者，至此遂死。
又有三湖，细流相通达，然其鱼绝不相往来，此水鱼误入彼水辄死。傍有海窖，潮盛时，窖吸其水而永不盈；潮退，即喷水如山髙，当吸水时，人立其侧，衣一沾水，人即随水吸入窖中；如不沾水，虽近立亦无害。”
英国产貂类极多，神奇的是，犬最猛烈，一犬可杀一虎，遇狮亦不避也。
不得不说，果然厉害！
继续往下看：
“又闻北海滨有小人国，髙不二尺，须眉绝无，男女无辨，跨鹿而行，鹳鸟常欲食之，小人恒与鹳相战，或预破其卵以绝种类。”
这段话怎么看起来有点眼熟？
且看《史记·大宛列传》正义所引《括地志》：
“ 小人国在大秦南，人才三尺。其耕稼之时，惧鹤所食，大秦卫助之。”
此处小人皆长三尺，而《括地志》亦称之为焦侥国，且穴居，“耕稼”说明有农业，与《山海经》及郭璞注相同。“惧鹤所食”则与《穷神秘苑》一致。好巧好巧，笔者在即将面世的科幻小说《灵能4996》中也恰好写到了“焦饶之国”！
若把现在的英国历史翻看来瞅瞅，就会发现1623年的英国无比神勇，早已名震欧洲，还在1588年就打败了西班牙令人闻风丧胆的无敌舰队……
粗略比较了一下，1623年版本的《职方外纪》此处内容与1844年版《职方外纪》基本相同。
再对比一下被篡改过的《函宇通》，大略相同，但细节描述还是颇有不同。
在怪石这里，火铳没有了，原文故事是从石阴一面，撞千石之钟，其阳一面寂若无声。不是用炮击啊！而且，那个无根之岛不是飘移，而是随风上下，对，随风上下，大略是颠簸之意吧。一夜得数月，夜行夜作，皆以烛，原文这里是烛，被职方外纪替换成了“灯”。嗯，文明进步了。
后面内容，如“嗜酒、不醉、多寿”与职方外纪的“嗜酒，任饮不醉，年寿最长”，只是表述有些差异。
原文是“短人国”，则被替换成了“小人国”。
唐代杜佑所撰《通典》卷一九三，引述《突厥本末记》有云：
“突厥窟北马行一月，有短人国，长者不踰三尺，亦有二尺者。头少毛发，若羊胞之状，突厥呼为羊胞头国。其傍无他种类相侵，俗无寇盗。但有大鸟，高七八尺，常伺短人啄而食之。短人皆持弓矢，以为之备。”
这一幕描述，与之相比，真是似曾相识燕归来。
其实，杨廷筠在编写《职方外纪》时，除了抄袭《函宇通》外，还大量参考和借用了《山海经》、《史记》、《通典》中的内容。
又如，《职方外纪》卷一，在介绍“鞑而靼（西伯利亚）”时，云：
“有长人善跃，一跃三丈，履水如行陆者；有人死不葬，以铁索挂尸于树者”。
悬尸于树，人身羊足……
再瞧瞧《函宇通》里的故事：
以铁丝悬尸于树，或食虺蛇蝼蚁蜘蛛……人身羊足……有长狄者善距，跃三丈，行水上如行陆地者。孔子曰，人长不过一丈，记曰：大秦人长丈五尺，好骑骆驼（孔子这段在职方外纪中被删除了）。……女子国……女国无男子，照井而感孕，则生女子……
而唐代杜佑《通典》卷一九六中记载：
“驱度寐，隋时闻焉，在室韦之北。其人甚长而衣短，不索发，皆裹头。居土窟中。唯有猪，更无诸畜。人轻捷，一跳三丈余，又能立浮，卧浮，履水没腰，与陆走不别。”
“库莫奚，闻於后魏及后周。……其俗，死者以苇薄裹尸，悬之树上。”
综上，从种种迹象来看，不论是为《职方外纪》执笔的杨廷筠，还是出主意的徐光启，都是写小说、编故事的高手。
犹记当年，徐光启一入教时，不吝誉美之词：
“基督教治下的西方万里之内没有一个杀人的，没有一个说谎的。”
彼时，西班牙人已经杀进了菲律宾，葡萄牙人杀入澳门百年，而荷兰人则凭借血腥武力入侵台湾五十年，身为内阁次辅的徐阁老会对此一无所知？
戚继光抗倭、郑成功收复台湾，这桩桩件件，皆是大事，身为朝廷重臣，他又岂会不知？
可是，这依然不会阻碍徐阁老的在言行上对偶像进行心驰神往地过度美化。
是的，没有一个杀人的、没有一个说谎的。
因为，敢反抗的人都被杀光了。