例如，《山海经》中的西王母最初为昆仑山之主。后来，上清道教兴起后，西王母变成了元始天尊的弟子、盘古之女。而后，又变成了众女仙之首。
有意思的是，此时的东王公从西王母的兄弟，变成了西王母的配偶。
经过一番整理，大致如下：
道教三清：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。这三位是道教神仙系统的最高神，道教拜三清，这个我们都知道。关于所谓的鸿钧老祖、陆压道君，应该出自《封神演义》，所以别说什么鸿钧是三清的师父了，我…我受不了这场面。
玉帝：众神之帝，主管三界。
斗姆元君：众星之母。
四方神：青龙、白虎、朱雀、玄武。
北斗七星君：贪狼、巨门、禄存、文曲、武曲、廉贞、破军。
还有二十八星宿、三十六天罡、七十二地煞、文财神、武财神、灶王、门神、四海龙王、五岳大帝等等，他们基本上都是有官职的，每个人管什么都有分工。
十二柱神（辅神）：
禹【地神、文明神】、少昊【日神、金神】、嫦娥【月神】、飞廉【风神】、西王母【医药神】、喾【封神、命运神】、羿【狩猎神、箭神】、蚩尤【战神】、尧【陶神、手工业保护神】、句芒【春神、爱神】、陆吾【财神】、饕餮【食神】。
比起八柱神的高位神格、不食人间烟火，十二柱神更像是领导手下做实事的管理人员，更加接地气，也更加受人推崇。
倘若要梳理神话人物，首先要做的是确立参考文献。
需要注意的是，华夏上古神话中没有创始元灵，《山海经》《楚辞》《诗经》里都没有提到过它。
即便是在宗教神话中也没有。
不仅道教四大圣典：通玄真人文子所著《通玄真经》、冲虚真人列御寇所著《冲虚真经》、南华真人庄周所著《南华真经》、洞灵真人庚桑楚所著《洞灵真经》，以及《真灵位业图》中没有提到过它，就连后来的佛教神话中也没有。
盘古神话
东汉末年著名学者、司隶校尉应奉之子应劭著有兼有礼仪和历史地理学方面的《风俗通义》，最早有盘瓠之说。《后汉书》录有应劭本传。
槃瓠的传说另见于《后汉书·南蛮传》。
盘古神话先以民间传说流传至东汉，直到三国时期才见于文字记载，最初见于唐代《艺文类聚》所引三国吴人徐整创作的《三五历记》 ,其信仰主要流行于桐柏、泌阳一带。
徐整《三五历记》卷一有云:
“天地混沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”
徐整另著《五运历年记》，书中卷一描述:
“元气蒙鸿,萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古,垂死化身，气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫因风所感,化为黎甿。”
《魏大飨记残碑》是记录魏文帝曹丕在黄初三年（222）犒赏军队的碑文，疑是钟繇书写，其中亦提及盘古：
“起尚盘古，罗天⎕焉。”
东吴韦昭《洞记》提到，盘古传说流传世间：
“世俗相传为，盘古一日七十化，覆为天，偃为地……”
由此可见，三国时，盘古传说已经广为流传。
南朝梁代任昉《述异记》卷一亦云:
“盘古氏,天地万物之祖也。然则生物始于盘古。”
“昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，泣为江河，气为风声为雷，目瞳为电。古说,喜为晴，怒为阴。”
“吴楚间说，盘古氏夫妻,阴阳之始也。”
盘古不仅是创世的英雄，而且是人类的远祖。整个世界都是盘古的化身，四岳是其头部，日月是其双目，江海是其油脂，草木是其毛发等等。
《广博物志》《开辟演义》《乩仙天地判说》等作品的记载中，盘古体型巨大，一开始的真身有”龙首蛇身”或”人面蛇身”两种形态。
范文澜认为盘古的传说，是古代先民吸收了南方少数民族中“盘瓠”或“盘古”传说，加以古代经典中的哲理成分和自己的想像，创造出来的用于填补鸿蒙时代空白的。
闻一多《伏羲考》一文考证盘古即匏瓠，即葫芦，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。
有些西方留学归来的学者认为，盘古传说源自古印度神话。
他们举出的证据是，西元前1500年-西元前1000年间的《梨俱吠陀》中有创世神灵“阿特曼”创造了原人“普鲁萨”（或译布卢沙）的传说。
普鲁萨被肢解献祭，造出了世界：“月亮由心意产生，太阳由两眼产生，由咀生出天神和火，由呼吸产生了风，由脐生出了太空，由头出现了天，地由两足，四方由耳。这样造出了世界。”
由此，普鲁萨神话或通过佛教传入华夏，因而产生了盘古神话。
这些学者只字不提印度在200年以前从未形成过统一国家的事实，只字不提《梨俱吠陀》虽有口头流传、却在19世纪前从未形成过任何文字记录的事实，只字不提中国在明清之际就被西方称为“印度”的事实，只字不提佛教是兴于小勃律（今克什米尔西北部，原都城孽多城，即今日的吉尔吉特，属巴铁控制，历史上从来就没有属于今日印度管辖过）。
18世纪以后，现今印度出现了包括著名的《梨俱吠陀》在内的各种吠陀经的写本，到了19世纪，由欧洲人第一次将之刊印成册。而在其中的两部经文《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中，首次出现了对中国的称呼：cina（梵文）。
详细内容请看：中国是印度，还是“罗马帝国”：十字架是甲骨文的亚字变体，华北是上印度，华南是南印度，上印度与南印度之间是中原坝……
著名史学家陈寅恪在其所著《唐代政治史述论稿》中指出：
“唐关中乃王畿，故安西四镇为保护国家中心之要地，而小勃律（今巴基斯坦北部）所以成唐之西门也。玄宗之世，华夏、吐蕃、大食（泛称阿拉伯）三大民族皆称盛强，中国欲保其腹心之关陇，不能不固守四镇。欲固守四镇，又不能不扼据小勃律，以制吐蕃，而断绝其与大食通援之道。”
所以，在国外，佛教一直有“东来说”，被认为是从中国传到印度的。就跟剪豆在中国被称为“荷兰豆”，而“荷兰豆”在荷兰却被称作中国豆一样。
你说逗不逗？
现在，明白为什么印度不把佛教当作自己的国教了吧？这也是其中的原因之一啊。
知道鸠摩罗什在哪里学佛法的吗？