夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！
《道德经》五千言，说尽世间道理。用庄子的话来说就是：至矣，尽矣，弗可以加矣！五千言，不多的文字，可谓至简；而其理极深，以其深故，五千言犹显繁复，盖老子怕世人不懂其理，苦口婆心、翻来覆去不断重复也。如果让我来总结《道德经》的中心思想，那么我会把它总结为“无为”二字。《道德经》多次提到无为，下面把关于无为的经典语句依次列举：
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。——第二章
常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。——第三章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败。——第二十九章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。——第三十七章
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。——第四十八章
我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。——第五十七章
“无为”，是什么意思呢？是不是说什么也不做，像块砖头一样？这么理解是幼稚的。还有人说无为就是自由主义，这更是文盲之论，妖言惑众。那么无为和西方的经济学、政治学里的自由主义有什么区别呢？如果把这个区别搞清楚，就会深刻地理解道德经。庄子修养方法心斋坐忘之凡人修仙奇幻经历
“无为”又有个说法是“无为而无不为”，可见，无为本来就不是什么都不做，目的也不是无为本身，而是会根据情况，有时候不做，有时候做，通过无为来达到成功的目的。怎么理解呢？
可以参见《庄子·杂篇·徐无鬼》的一段话：黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。
在这里庄子给无为打了个比方，无为就像放马，马儿吃草养身体，就不要干扰它们，要是有坏东西来害马，那么就要行动，把坏东西除掉。通过这个比喻，我们就知道，道德经与自由主义恰恰是截然相反的，而且道德经针对的对象就是人类社会。
因为除了人类之外，其他万物，的确可以让其放任自然，因为它们都不会逾越天道的界限，动物植物的相生相杀不会出现一只老虎占有天下的猎物，并饿死其他老虎的情况。
而人类却会经常逾越天道的界限，因为人有机心。君不见“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”？君不见历史上时时天下大乱，杀人盈野？可以说，其他万物都可以给它们自由，但对人类则万万不能给他们自由。
而西方的自由主义则恰恰是要给人类的机心以自由，资本主义就是这么来的，所以现在我们深受蛮夷文化荼毒之苦。
与有人认为的道德经是弱者哲学截然相反的是，真正的道德经其实是杀气腾腾的，“为奇者，吾得执而杀之！”道德经是针对人类社会而写的，所以无为绝不是什么都不做，而是要让人类绝弃机心，复归天道。无为可以变得很激烈，很铁血，打土豪分田地，也是符合无为思想的。
对天下王来说，无为是这样的：首先自己要无欲、不争、去奢、去泰，也就是不与民争利，以百姓心为心，让百姓自由地欣欣向荣，繁衍发财。君王的无为，是为了百姓的有为。如果与百姓争利，那么就会造成百姓的匮乏，百姓匮乏了，就会相争，天下就会大乱。
同时，统治者如果沉迷于欲望，《道德经》说“无欲以观其妙”，只见其有，不见其无，则失其妙，那么他就不再神灵，就会失去对天下局势的掌控力。以上是天下王的不争之德。
那么，王不争了，臣民开始争了怎么办呢？一般的竞争，能者多得是正常的，差异是万物之常理。但像资本家那样的巧取豪夺就不正常了。俗话说，不作死就不会死。但人类恰恰是最喜欢“作”的。所以，《道德经》说：化而欲作，吾将镇之以无名之朴。这时候王就要采取强硬手段了。
以上是天下王的无为。那么普通人可以无为吗？当然是可以的，因为一道可以多用。王是天下之君主，每个人也是自己身体的君主，可能也是家庭的君主，可能是一个公司的君主，无为之道对这些对象都是适用的。
就拿一个公司来说，和治天下的道理也是相似的。治天下是为了天下繁荣富足，太平安康。假如有人“作”，就要干掉这些“作”的人，因为这些人会影响天下繁荣。就拿现在的买办来说吧，他们发财了，但人民却贫穷了，孩子都养不起，那么华夏的未来发展就受挫了。
无为治天下是为了天下的繁荣，无为领导一个公司也是为了公司的发展。领导的无为体现在不要越俎代庖，而要让员工尽力发挥自己的能力。如果有人危害公司利益了，就要采取措施。如果员工的工作遇到阻碍，就要设法排除这些阻碍。
对每个普通人来说，最首要的就是修身了。怎么用无为来修身呢？身体的君主就是心，那么心就要无为。具体的方法圣人们说过很多。《阴符经》说：“心生于物，死于物，机在目。”老子说：“塞其兑，闭其门，终身不勤。”黄石公说：“绝嗜禁欲，所以除累。”
孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”酉山读易者评论说：“信哉！孔子之言！然犹未尽也，何则？非礼勿思也。”实际上，做到了非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，那么非礼勿思也是自然而然的。
《阴符经》说：“绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。”闭外眼耳口三宝，养内精气神三宝，精足神全则通天彻地。做事，则游刃有余，得心应手。读书，则一目十行，万卷收纳于胸。
真正的无为境界，如白云先生所说，“读书如山倒，务策如有神”，“坐在屋子里，等世界飘过来”。