17岁的中专女生姜萍，获得了2024阿里巴巴全球数学竞赛决赛第12名，排在她后面的，有众多全球知名高校的博士、硕士、本科生，可见这是一个很惊人的成绩。众人不禁思考，像这样的天才究竟是怎么养成的呢？我写这篇文章，也是希望对教育学的一些带有普遍性的问题做一个探讨。
我是在九典书房从事传统文化教育的，我们九典书房的同道在从事教育以来，苦心焦思，都为培养杰出人才，在这个过程中肯定也遇到过很多困难。有时候，坐拥传统文化经典，也有可能培养不好孩子，或者达不到所预期的结果，这是为什么呢？假如我们遇到这方面的问题，我觉得不必对此感到奇怪。
因为从古到今， 培养人才都是一件难事。古代传授的都是圣贤经典，难道每个接受教育的人都成才了吗？当然不是。另外，人才的培养也是一个持续的长期的过程。我们先要放平心态，不能过于急功近利，欲速则不达。然后，我们需要反思一下在教育策略上，我们存在什么不足。
姜萍之所以在数学上之所以取得了如此骄人的成绩，一个是因为她在数学上有天赋，另一个就是她对数学的热爱达到如痴如醉的程度。这种热爱促使她勤奋用功，最终出类拔萃。那么怎样才能让更多的学生变得这么好学呢？我将会论证，这很不容易。
孔子说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”政治的最高境界是道家的无为而治，其次是儒家的礼乐教化，再次是法家的威慑恐吓。对应在教育中，教育的最高境界，就是让学生变得好学。如果教师所教的都是好学的学生，那么无论教师还是学生，都是最轻松的。
就像无为而治，教师只要做很少的事，就能收获丰硕。好学的学生，你不用担心他偷懒，他会自动地不断地自我提升，只要你有能力向他传道、授业、解惑就行了。当然了，传道、授业、解惑是对教师的一个很高的要求。
但是，即便教师具备这些素质，面对不好学的学生，他也会头疼，我们后面举几个孔子教育的案例就可见一斑。正因为让学生好学的境界最高，所以也最难。人的天资参差不齐，学生自幼的家教等因素也无法掌控，所以让所有的学生都好学很难，甚至有时候遇到一个好学的学生都不容易。
教育水平之高如孔子，他也为遇到大白天睡觉的宰予而破口大骂，骂得很难听:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”以孔子之德，竟不能教化宰予，说明让所有学生都好学的确很难。孔子在另一个场合还说:“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”很多学生每天吃饱了就没事干，什么都不用心，看到这一幕，恐怕孔子的脑筋也伤透了，无奈地说，哪怕你们下下棋也比现在这个吊儿郎当、浑浑噩噩的样子强啊。
孔子说:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”《孟子》里也记载:“子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’”孔子自我评价，始终认为自己的核心能力就是好学，能被他认定为好学的人非常少。
鲁哀公曾问孔子：“弟子孰为好学？”孔子回答：“有颜回者好学，不迁怒不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”孔子教了三千多学生，能当好学之名的，竟然只有颜回一个，颜回死了，好学的就没了。
所以，谁说好学不难呢？以上教育大宗师孔子的感悟，是很能让实际参与过教学的人产生共鸣的。
为什么无论古今都喜欢从千万人中选拔俊秀或尖子来集体教学？因为俊秀或尖子除了智力高，通常也是相对好学的。这样教学管理起来是最省心的，费力少而功多，在可以选择的情况下，教师肯定不愿意拿着教鞭心力交瘁地强迫懒惰的学生去学习。
作为教师，需要接受的一个现实是，遇到那种无论是天资还是家教造就的、家长一送过来就很好学的学生，是很难的。教这种学生，相当于道家的无为而治。然而大部分学生都需要靠一定的方法引导，才会好学，这相当于儒家的礼乐教化。道家的无为而治，令人神往。而儒家不就是在不得已的情况下，以礼乐教化的方式以求向道家的境界不断靠近吗？还有少数学生，需要靠棍棒方能成才，这就沦为法家了。
孔子不仅自己好学，也以培养好学的学生为最高教育目标，而且他“教不倦”，对除了颜回之外的那些后进学生充满耐心。这是值得当今的教育者奉为楷模的。
那么怎么培养出好学的学生呢？我认为应该从两方面下手，培养兴趣和志向。有的人是兴趣驱动的，有的人是志向拉动的。兴趣在后方和低处推，志向在远方和高处引。兴趣的体验是快乐，志向的体验超越了快乐。兴趣可以生出志向，志向也可以生出兴趣。有的人兴趣多，有的人志向多，有的二者都多。人要学有所成，二者必具其一，或兼而有之。二者全无，只能成为庸才。
教育之所以不成功，一个很大的原因就是没能引导学生好学。不好学的原因又有两个，一没兴趣，二没志向。下面我们分而论之。
其一，未引起兴趣。兴趣是一种偏于感性的东西，它的体验是快乐的，它通常宥于一己之身。婴儿看到一朵花，感到新奇，想要看得更清楚，于是他用手去攀援花枝，当他接触到花的那一刻，笑了。天才数学少女姜萍说:“数学问题解决出来的时候，我会感到非常快乐。如果我做不出来这个问题，同样它也会给我带来一些痛苦。”
婴儿摘花和姜萍解决数学问题，本质上是一致的。面对一个事物，获得对它更多的理解，或者拥有了对它更多的掌控，人会感到快乐。快乐会促使人去应对一个接一个的万事万物，这样就能获得知识的积累。利用兴趣来促进孩子的学习，关键要让孩子体会到循序渐进地理解未知、解决问题的快乐和成就感。
例如，我观察到很多小孩对机械很有兴趣，但不喜欢学习。假如你给他一本关于机械发展历史的书，他是不是就容易看进去呢？假如你给他讲讲机械制造中的数学和物理原理，他是不是对数学和物理不会那么反感，而容易产生兴趣呢？小孩喜欢听故事，那么为什么不顺便引导他自己看故事书和历史书呢？
小孩喜欢问十万个为什么，为什么不把他们引入书籍的海洋呢？要善于呵护孩子的一些有益的兴趣，并利用这些兴趣，以此为契机达到教育的目的。还要结合每个孩子的特点，循循善诱，尽其天命，使每个学生成为最好的自己。姜萍数学优秀，离不开其数学老师王闰秋的指导。在这方面，姜萍的数学老师就做得很好。
其二，未立起志向。志向是一种偏于理性的东西，它的体验是超越快乐的，也可以说它是一种更高级的快乐，它通常也是超越于一己之身的。兴趣遇到阻碍也许会消失，但志向却能够克服阻碍而长存。志向通常和痛相伴，这是一种带着痛的高级快乐。只为自己而活，是最轻松的。但人之为人，与天地参，注定是要超越小我的，超越了小我就产生了志向。
贤人君子要与天地合德，心怀天下，超越小我，是一个痛苦的过程。有的人是先见大道，见天地，见众生，然后选择了以痛苦回应上天赋予的使命，这是天资最高者。还有的人是亲身遭受了痛苦，然后才得以痛定思痛，从而见众生，见天地，见大道，最后选择以痛苦战胜痛苦。
孟子说:“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这段话说的正是这个道理。如果一个人在人生途中经受了巨大的痛苦，可能表明老天爷要给他降大任让他超越小我了。经历过痛苦的人，对痛苦很敏感，更容易产生对他人、对社会的关怀。
很多从小饱经苦难的孩子，会变得很懂事，他们会更体贴家人，更能有仁慈之心和远大抱负。总而言之，苦难能使人生出志向。“天地与我并生，而万物与我为一”，见众生之苦，能生出志向，以救世为职责。历亲身之苦，也能生出志向，以恻隐成仁慈。
钱伟长本来喜欢文学和历史学，但是面临日寇侵华的民族伤痛，他立下救国之志，毅然放弃了兴趣，选择学习科学，成为著名的物理学家，为我国的工业和国防建设做出了巨大贡献。如果我们说姜萍主要是兴趣驱动的天才，那么钱伟长就主要是志向驱动的天才。
我们假设姜萍生在钱伟长的时代，而且亲身经历了国破家亡的灾祸，因而产生了与钱伟长同样的志向。这时候，让她用心爱的数学去研究祖国最需要的原子弹，结果会怎样？那她肯定会像新中国前三十年的那些科学大师一样，青史留名，取得更大的成就。就好比汽车从单驱动变成双驱动，而且增加的是更为强劲的驱动。
如果让我培养这样的天才少年，我会格外注重让他们从单驱动变成双驱动。怎样培养孩子的志向呢？如果一个孩子本身经历过很多苦难，那么他立志其实是水到渠成的事。就好比说，巴勒斯坦那些在炮火中朝不保夕的儿童，你如果让他们有机会好好学习，学成本领后去复仇，他们能做到吗？肯定能。
但是，不是每个人都会经历苦难。所以，我们只能寄希望于从另一条道路出发，进行立志教育，让学生见大道，见天地，见众生。我们的圣贤经典正是这样的学问，传授圣贤经典，就是立志教育。然而，对有的人来说，他会觉得圣贤经典是抽象的，是不切实的。因此，需要用现实中的苦难把圣贤经典的道理充实起来。
好比说，救国的道理是抽象的，但炮弹落在教室的屋顶，同学的鲜血染红了地面，这是切实的。以此类推，我们需要有专门的课程给学生讲述我们这个民族目前所面临的危机，越能让学生心灵震撼越好。
例如，我们民族曾经遭受过那些苦难，如今是不是应该以史为鉴，居安思危？俄乌战争打得非常惨烈，战争的危机会不会有一天威胁中国？如今食品安全问题造成了多大的危害？日本排放核污水将会造成什么影响？毒教材有多严重？日本人学校为什么出现在中华大地？如今西方引导的不健康生活方式造成多少疾病？犹太人对媒体的控制有多严重？
“凯勒奇”混种计划会不会阴谋得逞？美国的金融掠夺有什么后果？为什么很多最勤劳的中国人生活却最苦？中国人基因信息的泄露会不会导致外国人用生物武器谋害？如此等等。这样的课程是必要的，不要觉得他们理解不了就把他们一直禁护在思想的无菌室里，当然这对教师的水平也是有考验的，需要他对社会问题的理解很透彻才行。
让学生切实地感受到危机和苦难，并让他们明白学习的目的就是为了以天下为己任。明白了自己是为了什么而学习，有了明确的目标，就不会迷茫。
以上我论述了教育不成功的两大原因，合而言之，就是没能让学生好学。其他的对教育效果有一定影响的，还有教材未体系化的问题。例如孔子因为周朝官学衰落才开始办学，当时他是边编教材边教学的，如果他等教材都编好了才开始教学，效果呈现上可能更好，但“日月逝矣，岁不我与”，他肯定教不了那么多学生。教材未体系化会影响教学吗？会，但不是决定性的影响。君不见，孔子不也培养了众多大才吗？
另外关于教师个人素质的问题，我认为如果一个教师能明白以上这些道理，他是可以做好教师的。一个知道路线的人，他骑摩托车还是骑电动车，区别只是早到或晚到点。至于教师一个温暖的笑如何让学生心生喜悦，一个威严的眼神又如何让学生如坠冰窟，这种能力有当然好，但只是术，不是决定性的道。正如《中庸》所云：“《诗》云：‘予怀明德，不大声以色。’子曰：‘声色之于以化民，末也。’”教师懂教育之道，并且怀着对学生无私的爱，我认为这是最重要的。