孟子说，君子远庖厨。这是什么意思呢，是说，人皆有不忍之心。看到动物被杀，都会生出恻隐之心，所以不忍心看。难道看到人被杀，看到人受苦，不应该更会产生恻隐之心吗。所以，孟子说，人的本性就是善的。沙特和伊朗恢复外交关系的重大意义
孟子说不准人吃肉，不准人杀生了吗？没有。孟子只是拿这个事，来雄辩地论证，人性本善，所以仁义是一种天然正义，人们应该相亲相爱。
孔子见马厩失火，不问马先问人。什么意思呢？就是说，马烧死就烧死吧，毕竟它只是个畜生，只要人没事就行。孔子说过不吃肉了吗，孔子说过不杀生了吗？从来没说过。孔子不仅吃肉，还主张食不厌精脍不厌细。就是说人不仅要吃肉，还得要吃的精致一些，尊重食材是一种美德。
看出来了没，孔孟之道的核心，就是人。宣扬仁者爱人。在孔孟眼里，人就是人，禽兽就是禽兽。如果人不守仁义，那么在他们看来，人就无异于禽兽。孟子就会骂他禽兽不如。
我们现在社会上宣扬的一种很病态的道德观和伦理观，是把禽兽的地位置于人的地位之上。比如爱狗是有爱心，不杀生是有爱心，不吃肉是有爱心。他们爱动物，却不爱人。人兽不辨，德之亡也。苏联外交失败的教训
也就是说，他们把人兽之辨，倒置了过来，认为爱禽兽比爱人类更重要。他们把悖德，当成了一种美德来宣扬。这种堕落得如此可怕的道德观，是从何而来的呢？
来自于文化污染。印度的文化，一直宣扬众生平等。众生一词，在中国文化中，就是指天下的所有老百姓。但是印度人太恶心了，他们所理解的众生，是把人和动物等量齐观，人兽不辨。而且人和动物还可以互相转化，今天禽兽变成人，明天人变成禽兽。这很明显，就是一种没开化的野蛮人的愚昧文化。
印度人说的平等，不是人和人的平等，而是人和禽兽的平等。这一点，很多人都被蒙在了鼓里，认为印度人宣扬的是一种仁爱的观念，其实根本不是。因为仁爱讲的是仁者爱人，而不是仁者爱畜生。
先秦典籍里面，到处都是众生这个词。我们用来指老百姓，印度人，用来指禽兽。他们觉得禽兽就是人，人就是禽兽。所以吃禽兽就是吃自己，吃人就是吃动物。
再说下吃素的问题。中国古代自古以来就有斋戒的传统。这是祭祀礼仪中十分重要的一件事，不食荤腥，沐浴焚香，澡雪精神，都是为了在祭祀天地，祭祀祖先，祭祀社稷神的时候，要庄重笃诚。中国传统文化，吃素是这么来的。
斋戒这么美好的词，也被印度人给污染了，给毁了。印度文化，从来没有斋戒这种说法。相反，印度人的祭祀礼仪，要多肮脏就有多肮脏。可以看看《十诵律》里面的记载，他们吃人肉，吃尸体，吃粪便，和动物性交，这都是为了获得一种和他们的动物神合而为一的极致体验。
印度人流窜到中国之后，被脑残的梁武帝萧衍当成了宝贝。把整个国家的财物都用来饲养印度人。没过多久，整个国家，都被印度人吃穷了。吃不起肉了，怎么办呢，这时候，萧衍灵机一动地说，禽兽就是爹娘，爹娘就是禽兽，吃肉就是吃父母，吃素才是最好的。于是，从那之后，全国的印度人都不敢吃肉了。
印度人们所宣扬的不杀生，吃素的文化，是这么来的。