人，是最可宝贵的，有了人就有了一切，没有了人，也就没有了一切。徕民这一章讲的就是怎么把自己国家的人搞的多多的，把别的国家的人搞的少少的。经过前面几章的学习，我们会明白，人和人是不一样的。通过劳动创造财富的人，无论是体力劳动还是脑力劳动，对社会才是有意义的人。
之所以还需要保卫财富的人，是因为有了想自己不劳动，靠抢劫别人的劳动成果生活的人。所以战争有了侵略和反侵略之分，有了正义和非正义之分。对任何事情的分析，应该先做定性分析再做定量分析，那些直接说战争会死人，所以战争都是不好的人，就是不做定性分析就开始做定量分析。
任何事物都是这样，一个巴掌拍不响，矛盾双方一阴一阳，必须得先确定谁是阴谁是阳。一个国家内部有人代表向心力，导向的是长治久安的太平秩序，有人代表离心力，导向的是分崩离析的战乱秩序。当向心力主导秩序的时候，外部侵略就会收敛，当离心力主导秩序的时候，外部侵略就会频繁。
中国文化里把那些内部制造离心力的人称作小人，把那些外部只知道抢劫的人称作蛮夷。历史的曲折就在于阴长阳消，阳长阴消，要么东风压倒西风，要么西风压倒东风，正所谓正邪不两立。招揽民众，显然是要招揽能创造财富的民众，而不是抢劫犯。
中国人民是世界上最勤劳善良的人民，正因为能创造天量的财富，所以才会被那么多的抢劫犯惦记着。而西方人那么喜欢满世界抢劫，也说明他们本身创造财富的能力严重不足。西方搞出来的科技，目的都是为了提高抢劫能力，转民用之后部分地改善了人们的生活只是意外收获，并不是一开始的目的。
在西方文化里，钱才是第一位的，人是要为赚钱服务的，而不是赚钱是为了人服务的。人被资本压榨成了赚钱的机器，为了赚钱，工作要996，连生孩子的时间都没有了，为了利润，工资要最低，连养孩子的钱都不给了。最后还要用媒体给人洗脑，断子绝孙真正好，一人不饿全家饱。
没有了钱可以再挣，几个月就能挣回来，没有了权可以再争，几年就能争回来，没有人可以再生吗？几十年都生不回来。关键是没有了人，就没有了机会，想生敌人也不一定让你生。有了人，敌人想阻止，也阻止不了，没有了人，想阻止敌人，也阻止不了。
美国也搞徕民，但是他们招揽的，大都是一些喜欢不劳而获的人，这些人的用处就是充当选票政治的道具和侵略战争的炮灰。但是如果问一句，如果美国救济比本国工资还高，你是愿意去美国不干活领救济呢，还是在自己国家累死累活挣工资？我想很多人会想去美国领救济。
但是这样崇尚投机取巧，鼓励不劳而获的国家，会长久吗？如果百姓短视还可以理解，国家的领导人如果也如此短视，国家还会有希望吗？秦国由于崇尚艰苦奋斗，鼓励劳动致富，所以招揽六国民众的时候遇到了无人愿去的局面。当时秦国是如何解决这个问题的呢？
地方百里者，山陵处什一，薮泽处什一，薮谷流水处什一，都邑蹊道处什一，恶田处什二，良田处什四，以此食作夫五万，其山陵、薮泽、谿谷可以给其材，都邑蹊道足以处其民，先王制土分民之律也。
方圆百里的地方，高山丘陵占国土的十分之一，湖泊沼泽占国土的十分之一，山谷河流占国土的十分之一，城镇道路占国土的十分之一，薄田占国土面积的十分之二，良田占国土的十分之四，可以用这些土地养活约五万个从事农业生产的农民，其中的高山、丘陵、湖泊、沼泽、山谷河流可以供给各种原料，城镇道路足够它的民众居住，这就是先古帝王制定的划分土地、分配人口的原则。
这一段在算地一章中已经讲过，从这一段的讲述可以看出，那时候每个城池大概就是五万人口，从城池数就可以大概知道一个国家的人口数。公元前284年，燕昭王拜乐毅为上将军，联合秦、韩、赵、魏四国共同伐齐。五国联军在济西大败齐国军队。
之后乐毅独率燕军连破齐国72座城池，齐国仅剩下莒、即墨在坚守。也就是说，当时齐国有74座城池，如果每个城池五万人口的话就是370万人，加上临淄这样的十万人口以上的大城，估算总人口会是400万以上。如此看来，战国七雄总人口肯定两千万以上了。
通过这一段我们也可以一窥西方给自己伪造的历史有多么的荒谬，根本经不起认真的推敲。古希腊、古罗马，在西方人的历史里都像是喝着西北风生存的。因为养活多少人需要多少耕地，这都是硬性条件，但在西方编造的历史，人口规模和地理条件是违背常识的，感兴趣的可以搜索相关文章看看。
今秦之地，方千里者五，而谷土不能处二，田数不满百万，其薮泽、谿谷、名山、大川之材物货宝，又不尽为用，此人不称土地。
现在秦国土地拥有方圆五千里的土地，可是能种庄稼的田地还不能占到十分之二，田数不到一百万，国中的湖泊、沼泽、山谷、溪流、大山、大河中的原材料、财宝又不能全部被利用，这就是人口与广阔的土地不相称啊。商鞅变法前，秦国属于蛮荒之地，人少地多。
秦之所与邻者，三晋也；所欲用兵者，韩、魏也。彼土狭而民众，其宅参居而并处；其寡萌贾息民，上无通名，下无田宅，而恃奸务末作以处；人之复阴阳泽水者过半。
与秦相邻的国家是韩、赵、魏三国；秦国想要用兵攻打的是韩、魏两国。这两个国家土地面积狭小，而人口众多，他们的房屋杂乱地交错在一起；因为土地少，商人开始增多，农民开始停止增长，上没有升迁的门路，下没有土地和住宅，而依仗投机取巧的工作维持生活；人们在山前山后和湖泽河流旁边居住的超过半数。
韩赵魏三国地少人多，由于对人口没有有效的管理，所以游手好闲的人比较多，创造的财富不多，那么生活环境和生活水平必然就很差。没有劳动致富的制度和氛围，那么服务少数富人的投机商人和技艺手工者就会增多，更进一步带坏社会风气，形成恶性循环。
此其土之不足以生其民也，似有过秦民之不足以实其土也，意民之情，其所欲者田宅也，而晋之无有也信，秦之有余也必。如此而民不西者，秦士戚而民苦也。
这些国家的土地不够供养它的民众生存，好像错误比秦国民众不够用来住满国土还严重。猜测一下民众的心理，他们所想要的东西是田地房屋，韩赵魏没有是肯定的，秦国多而有余也是肯定的。像这种情况韩、赵、魏三国的民众也不向西进入秦国，原因是秦的士阶层忧愁而民众辛苦。
六国对百姓管理宽松，秦国对百姓管理严格，六国的很多百姓宁可在六国游手好闲过穷日子，也不想去秦国勤劳实干去致富，当时的社会风气可见一斑。在很多人看来，秦士戚而民苦，也就是在秦国当官和当百姓都不轻松，不但不能混日子，还得每天琢磨工作去立功才行。
臣窃以王吏之明为过见。此其所以弱不夺三晋民者，爱爵而重复也，其说曰：“三晋之所以弱者，其民务乐而复爵轻也。秦之所以强者，其民务苦而复爵重也。
我认为说大王的官吏聪明，是错误的见解。之所以无法争取三晋百姓前来归附，是吝惜爵位和看重税赋。也就是爵位舍不得给，税赋舍不得免，就像我们现在说的招商政策不够优惠。他们说：“三晋所以弱的原因，是由于三晋人民追求快乐，朝廷又轻易准许人免租免役，轻易给人爵位。秦国所以强的原因，是由于秦国人民甘愿劳苦，朝廷又不轻易准许人免租免役，不轻易给爵位。
今多爵而久复，是释秦之所以强，而为三晋之所以弱也。此王吏重爵爱复之说也，而臣窃以为不然。夫所以为苦民而强兵者，将以攻敌而成所欲也。兵法曰：“敌弱而兵强。”此言不失吾所以攻，而敌失其所守也。
如果我们现在多给三晋人民爵位，延长免租免役的时间，就是放弃秦国让强大的措施，而采用让三晋弱的措施了。”这就是大王的官吏重视爵位、吝惜免租免役的说法。我个人认为这种话不对。我们所以叫人民吃苦让军队强大，是为了攻打敌国，实现自己的愿望。兵法说：“敌国兵力弱了，我们兵力就强了。”这是说我们没有失去进攻的力量，而敌人失去了守卫的力量。
上面这些话的意思是说，给三晋前来归附的百姓一个超国民待遇，让三晋的百姓离开六国来秦国，这样的话力量就会此消彼长，秦国进攻的力量没有减少，六国防守的力量减少了，也相当于获得了胜利取得了优势。看到这里，你会不会觉得这话不像是商鞅说的呢？
今三晋不胜秦，四世矣。自魏襄以来，野战不胜，守城必拔，小大之战，三晋之所亡于秦者，不可胜数也。若此而不服，秦能取其地，而不能夺其民也。
事实上，这话确实不是商鞅说的。现在三晋战不胜秦国，已经四代了。自魏襄王以来，他们野战打不过秦国，守城必定被秦国攻下，大小战争，三晋割给秦国的土地及其它损失，是数不过来的。像这样，他们还不屈服，是因为秦国仅能取得他们的土地，而不能夺去他们的人民。
上面这段话是公元前260年长平之战时期一位秦国大臣进谏秦王的话，而文中提到的魏襄王是公元前318年继位的，距离商鞅被车裂也已经过去20年了。徕民这一章的很多观点是和商鞅的观点背道而驰的，这是对现实的一种妥协，眼前利益是有的，长远损害也是有的。
妥协不是不可以有，但只可以作为权宜之计，不可以作为长期坚持的政策。就像我们以前对外商的很多超国民待遇已经取消了，因为短期利益已经透支完毕，长期损害正在凸显，再坚持下去就是赔老本的买卖了，到了不能不取消的时候了。所以，徕民一章中的很多观点，需要辩证地去看。
今王发明惠：诸侯之士来归义者，今使复之三世，无知军事；秦四竟之内，陵阪丘隰，不起十年征。者于律也，足以造作夫百万。曩者臣言曰：“意民之情，其所欲者田宅也，晋之无有也信，秦之有余也必。若此而民不西者，秦士戚而民苦也。”今利其田宅，而复之三世，此必与其所欲而不使行其所恶也，然则山东之民无不西者矣。且直言之谓也，不然，夫实圹什虚，也天宝，而百万事本，其所益多也，岂徒不失其所以攻乎？
现在大王发布大的优惠政策，凡是各诸侯国来归附的人，立刻免除他们三代的徭役赋税，不用参加作战。秦国四界之内，岭坡、土山、洼湿的土地，十年不收赋税，并把这些都写在法律中，足够招来上百万从事农业生产的人。优惠政策是鼓励开垦荒地的，土地闲着也是闲着，把六国的人吸引来减少六国的人口，目的就达到了。
以往我说：“猜测民众的心理，他们所想要的东西是田地和房屋，三晋也确实没有，秦国也确实有余。像这种情况韩、赵、魏三国的民众也不向西进入秦国，原因是秦的士阶层忧愁而民众辛苦。”现在赐给他们田地住宅，又免除他们三代的徭役赋税，这就是给他们想要的，又不让他们干讨厌干的事。
这样，秦以外六国的民众没有不向秦来的。况且这不只是说空话，实际也是这样的。因为从各国来的民众充实了荒芜的土地，开发了那里的天然宝物，使一百万人从事农业生产，他们所创造的好处很多，难道仅仅是不丧失进攻的力量吗？
很多人可能会问了，免除三代的徭役赋税，国家有什么好处呢？好处就是产业链放在了国内，不会被敌人卡了脖子了。虽然收不到税赋，但是土地产出的物资都在国内，可以随时用钱买到，这对国家安全来说就是很大的保障。中国当初给外商的超国民待遇得到的意外收获，也是这个。
夫秦之所患者，兴兵而伐，则国家贫；安居而农，则敌得休息。此王所不能两成也，故三世战胜，而天下不服。今以故秦事敌，而使新民作本，兵虽百宿于外，竟内不失须臾之时，此富强两成之效也。臣之所谓兵者，非谓悉兴尽起也，论竟内所能给军卒车骑，令故秦兵，新民给刍食。天下有不服之国，则王以此春围其农，夏食其食，秋取其刈，冬陈其宝，以大武摇其本，以广文安其嗣。王行此，十年之内，诸侯将无异民，而王何为爱爵而重复乎？
秦国担心的是发兵去讨伐敌国就会贫穷，安定下来务农敌人就得到休息。这是大王不能两者同时兼顾的。所以三代国君都打了胜仗，可天下诸侯国却不宾服。现在用秦原有的民众对付敌国的军队，而让新招来的民众从事农业生产，军队虽然住在国外上百天，国境内也不会耽误一点农时，这就是富国强兵两方面同时兼顾的效果。
我所说的用兵，不是要全部发动尽数使用，而是要调查清楚国境内所能供给军队的粮食和草料。天下诸侯国有不服从的，那大王用这些军队在春天包围他们的农田，夏天去抢夺他们生长中的粮食，秋天夺取他们已经收割的粮食，冬天挖出他们藏好的粮食，用强大的武力动摇他们的国本，用宽厚的文德安抚他们的后代。
大王这么做，十年之内，各诸侯国中就会没有与秦国不一条心的百姓，大王为什么还要吝啬爵位，舍不得免除役赋呢？秦国百姓适应新法，感受到新法带来的成效还经过了很长的时间和艰难的斗争，更何况是六国对新法毫无了解，脑子里只存在被妖魔化了的表象呢。
中国向西方世界推行中国模式中国理念，将面临和秦国当年类似的局面。改造中国人已经非常不容易了，改造外国人更难。毕竟中国人还有文化本能在，很多理念都融汇在各种成语谚语和生活习惯里。让世界接受中国模式和中国理念，有很长很艰难的一段路要走。
周军之胜，华军之胜，秦斩首而东之，东之无益亦明矣，而吏犹以为大功，为其损敌也，今以草茅之地徕三晋之民而使之事本，此其损敌也与战胜同实，而秦得之以为粟，此反行两登之计也。
伊阙之战，发生在周赧王二十二年（前293年），石窟开凿前的洛阳龙门。秦国为打开东进中原通道，由大将白起率秦军在伊阙龙门大破魏韩24万联军，彻底扫平秦军东进之路，可谓白起的成名之战。
战争中，秦将白起针对韩、魏两军互相观望，不愿率先出击的弱点，以少量兵力钳制联军的主力韩军，以主力猛攻较弱的魏军。魏军无备，仓促应战，迅即惨败。韩军震慑，且翼侧暴露，遭秦军夹击，溃败而逃。
白起乘胜挥师追击，全歼韩魏联军24万人，攻占伊阙，夺取魏城数座及韩国安邑以东大部分地区。魏、韩两国割地求和。战后，韩国精锐损失殆尽。秦国则以不可抗拒之势向东进击。
华阳之战，是秦昭襄王三十四年（公元前273年），秦国名将白起、魏冉率军在韩国的华阳（今河南省新郑市区北20公里的郭店镇华阳寨村周围一带）一带同魏国、赵国的军队发生的战争。魏赵两国最终战败，秦国获胜进占魏国大片城池，此战共斩杀魏赵联军十五万。
战后，魏国元气大伤，无力再战。魏国献南阳之地向秦国求和，秦国担忧山东诸国因此合纵抗秦，于是便接受南阳之地并退兵。秦国将南阳连同过去攻占的楚国上庸之地合并起来，设置南阳郡。
伊阙和华阳之战的胜利，秦国斩获颇多，又可以向东进攻。向东边进攻没有什么好处也是很明白的，而大王手下的官吏认为能建立大功勋，原因是这样能损害敌国。也就是说，当时条件下继续东进就类似于兑子了，拼消耗的结果只是敌国不如秦国耗得起从而削弱了敌国的力量。
现在我们用没有开垦过的荒地招来韩、赵、魏三国的民众，再让他们从事农业生产，这样对敌人的破坏同战胜敌人带来的破坏有同样的效果，而秦国又获得韩、赵、魏三国民众种的粮食，这不是进攻和生产两个方面都能做出成就的妙计吗。既然是只能拼消耗，那就应该用更好的方法拼消耗。
且周军之胜、华军之胜、长平之胜，秦所亡民者几何？民客之兵不得事本者几何？臣窃以为不可数矣。假使王之群臣，有能用之、费此之半、弱晋强秦、若三战之胜者，王必加大赏焉。今臣之所言，民无一日之繇，官无数钱之费，其弱晋强秦，有过三战之胜，而王犹以为不可，则臣愚不能知已。
况且秦国在伊阙之战、华阳之战、长平之战中损失了多少人啊？秦国百姓因为当兵去国外作战而不能从事农业生产的又有多少啊？我个人认为多得没有办法计算了。假如大王的臣子们当中，有人运用这些兵力，只耗费一半的资源来削弱韩、赵、魏三国的实力，使秦国强大，像取得三次战役的胜利一样，大王一定会大加赏赐。
现在我所说的方法，是让民众不服一天的徭役，官府不浪费多少钱，可是它能削弱韩、赵、魏三国的实力，使秦国强大，效果可以超过那三次战役的胜利，大王却认为不可行，我就真的愚昧到了不明白的程度了。达到相同的战果，可以付出更低的成本代价，何乐而不为呢。
齐人有东郭敞者，犹多愿，愿有万金。其徒请赒焉，不与，曰：“吾将以求封也。”其徒怒而去之宋。曰：“此爱于无也，故不如以先与之有也。”今晋有民，而秦爱其复，此爱非其有以失其有也，岂异东郭敞之爱非其有以亡其徒乎？
齐国有个叫东郭敞的人，理想远大，希望自己能拥有很多的财富。他的徒弟请求他救济，他不给，说：“我打算用钱财争取获得一个爵位。”徒弟很愤怒，离开他到宋国去了。有人说：“这个人爱惜没有获得的东西，因此还不如将钱先送给他现有的徒弟。”
这个故事是比喻不能为了还没有的东西去失去现有的东西，这就像有人在讨论如果中了彩票该怎么分的时候，因为意见不一打起来了一样可笑。故事要表达的意思是，秦国无人开垦的土地本来就没有税赋可得，所以给六国来归附的百姓开垦不收取税赋其实没有什么损失。
如果现在韩、赵、魏三国有百姓，而秦国还吝惜免除他们的徭役和赋税不让他们来秦国，这也是爱惜没有的东西，反而失去身边的徒弟啊。为了不想免除本来就不存在税赋，而把人拒之门外，就相当于讨论如果中了彩票要不要分给朋友的时候，说坚决不给把朋友给得罪了一样愚蠢。
且古有尧、舜，当时而见称；中世有汤、武，在位而民服。此四王者，万世之所称也，以为圣王也，然其道犹不能取用于后。今复之三世，而三晋之民可尽也。是非王贤立今时，而使后世为王用乎？然则非圣别说，而听圣人难也。
上古的时候有尧舜，当时就被人称颂；中古时候有商汤、周武王，当君主的时候民众都信服。这四位帝王，世世代代受到人们的称赞，但他们治理国家的方法却不能被以后的统治者拿来使用。
现在如果免除三代的徭役赋税，那么韩、赵、魏三国民众就能全被招来了。这不是招靠大王今天的贤明确立，而让三晋百姓的后代为大王所用吗？然而后世之人都选择违背圣人转变说法，而听从圣人的教导很难啊！
我们经常说，历史最大的教训是从来不吸取教训，说的也是同样的道理。我们现在遇到的问题，历史上都发生过，也都有现成的方法可以解决，但是人们都不去采用。放着现成的桥不走，而是选择摸着石头过河，说到底，还是放不下一颗私心啊。
下一篇，我们开始讲商君书第十六章：赏刑