战争不只是进攻，还要有防守。最好的防守是什么呢？就是全民皆兵，众志成城。所以防守的时候更能说明战法本于政胜有多么的正确。如果政治搞不好，百姓对国家没有向心力和凝聚力，怎么可能在敌人进攻的时候拼死防守呢？所以说，外敌入侵都是因为内政没有搞好带来的结果。
只要内政出了问题，就算外敌没有入侵的想法，内部的奸贼也会勾结外敌许以利益里应外合引诱外敌来入侵。事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。正所谓，没有内忧，何来外患？
四战之国贵守战，负海之国贵攻战。四战之国，好举兴兵以距四邻者，国危。四邻之国一兴事，而己四兴军，故曰国危。四战之国，不能以万室之邑舍钜万之军者，其国危。故曰：四战之国务在守战。
四面受敌的国家要重视防御战，背靠大海的国家要重视进攻战。假如四面受敌的国家喜欢发动战争以军队抵抗邻国，那国家就危险了。因为四面的邻国有一个挑起事端，而自己就要四处派兵防备，所以说国家就危险了。四面与他国接壤的国家，如果不能有上万户的城邑驻守数以万计的军队，这个国家就危险了。所以说四面与他国接壤的国家要把主要精力放在防御战上。
四面树敌的国家，不要主动挑起战争，不然就会非常危险，因为只要和任何一个邻国起了冲突，别的国家都会虎视眈眈找机会落井下石，可以说牵一发而动全身，很容易被动地从小战斗演变成大战争。所以必须把防御战研究好琢磨透，避免顾此失彼，否则就会陷入腹背受敌的局面。
守有城之邑，不知以死人之力与客生力战，其城拔。若死人之力也，客不尽夷城，客无从入，此谓以死人之力与客生力战。城尽夷，客若有从入，则客必罢，中人必佚矣。以佚力与罢力战，此谓以生人力与客死力战。皆曰：“围城之患，患无不尽死。”而亡此二者，非患不足，将之过也。
守城的时候依赖城墙，不知道以民众全力拼死一战的决心与敌人奋力作战，城池就会被攻下。如果有拼死作战的决心力量，敌军不将城墙全部攻破，就无法进入城内，这就叫以民众全力拼死一战的决心与敌人奋力作战。城墙全部被攻破，入侵者有了可以进城的入口，但是他们肯定极为疲劳，而城内的人一定以逸待劳。
用以逸待劳的兵力同疲惫的敌军作战，这就叫用精力旺盛的有生力量同疲惫的敌人作战。都说：“被围攻城池的担忧，是担忧守军不拼死守卫城池。”如果忽略了这两种情况，消除隐患的工作做得不够，这是将领的过错。此二者是哪二者呢？一是守城的人要比攻城的人更拼命。二是城中以逸待劳的人也要有拼命的决心和敌人死战。
只有做到这两点，城池才能守住。如果做不到这两点，说明将领不懂怎么守城，这是将领的失误。如果在城墙上守城的人作战不拼命，没有让敌军付出惨重代价，后面的人就会军心浮动。城墙万一被攻破，城中以逸待劳的力量没有拼死作战的决心，城池依然是保不住的。
守城之道，盛力也。故有客治簿檄，三军之多，分以客之候车之数。三军：壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军，此之谓三军也。壮男之军，使盛食、厉兵，陈而待敌。壮女之军，使盛食、负垒，陈而待令；客至而作土以为险阻及耕格阱；发梁撤屋，给从从之，不洽而熯之，使客无得以助攻备。
所以说，守城的原则是壮大奋勇作战的力量。因此，一旦敌人入侵，就要仔细整理簿册，招募尽可能多的人组成三军，按照敌军侦察战车的数量编队。这三军是：壮年男子为一队，壮年女子为一队，其他老弱的男女为一军。
壮年男子组成的军队，让他们吃饱饭，磨好武器，列好队形等待敌人的到来。壮年女子组成的军队，让她们吃饱饭，背上装土用的笼子，排列开来等待上级的命令。敌军到了，就让她们用土堆成难以通过的障碍，挖好陷井，毁坏桥梁，拆除房屋，如果来得及，就把剩下的东西运走；如果来不及，就将这些东西烧掉，使敌人无法得到用来帮助攻城的东西，这就是我们常说的坚壁清野。
老弱之军，使牧牛马羊彘，草木之可食者，收而食之，以获其壮男女之食。而慎使三军无相过。壮男过壮女之军，则男贵女，而奸民有从谋，而国亡；喜与，其恐有蚤闻，勇民不战。壮男壮女过老弱之军，则老使壮悲，弱使强怜；悲怜在心，则使勇民更虑，而怯民不战。故曰：慎使三军无相过。此盛力之道。
年老体弱的一军，让他们去放牧牛、马、羊、猪，将草木中它们能吃的收集到一起喂养它们，以便获得壮年男女军队的食物。要谨慎地让三支军队不要互相往来。壮年男子到壮年女子的军队中，那男子就会爱慕女子，其中的坏人就会勾结敌人帮助敌人实施计谋，那国家就会灭亡。
壮年男女喜欢在一起，他们就会害怕早听到战争的消息，到这时就是勇敢的民众也不愿意作战了。壮男壮女到年老体弱的军中去，老人会让他们感到悲伤，体弱的人会让他们怜悯；有悲伤怜悯之情埋在心里，就会让勇敢的民众改变主意，而胆小的民众就不敢作战了。所以说，谨慎地让三支军队不要互相往来，这是增强防守力量的方法。
战争是残酷的，所以当今世界流行一股反战思潮。但是战争有侵略战争和反侵略战争区分，西方国家都是侵略的一方，他们当然要反战，一是西方列强的本国民众不愿当炮灰，二是消磨被侵略国家民众的反侵略意志。以反战为名，利用本国民众的情绪站在道德制高点上，然后消解被侵略国家民众的反抗决心，才是他们的真实目的。
很多被侵略国家的民众在长年累月的洗脑之下，也跟着亦步亦趋地开始反战，他们看到志愿军战士在战场上以巨大的牺牲去争取胜利的时候，居然去反思这场战争的必要性。志愿军视死如归是为了家人子孙可以有幸福美好的生活，不用再受到列强的欺压奴役，后世享受着他们牺牲带来的幸福生活的子孙们，居然认为他们死得不值得。
战争有侵略和反侵略之分，仁义也有小仁义和大仁义之分，抗美援朝是对侵略中国的国家的抵抗，如果这次不抵抗，就会迎来更多的侵略，这就是侵略和反侵略的关系。抗美援朝死了很多人，如果不去抗美援朝，会死更多的人，这就是大仁义和小仁义的关系。
春秋战国时期的大乱世持续几百年，分裂造成的纷争无休无止。发动统一战争会死很多人，但是不统一就会死更多的人，这也是大仁义和小仁义的关系。商鞅施行的能够快速结束分裂的大仁义措施却被很多迂腐的儒生视作暴政，那些苟且纵容维持现状的小仁义措施却被他们标榜成仁政。
两者的区别是胸怀的区别，格局的区别，眼光的区别。胸怀广，格局高，眼光远的人，不看眼前的蝇头小利，而是看重巨大的长远利益。胸怀小，格局低，眼光短的人，看不到巨大的长远利益，只会局限于眼前的蝇头小利而蝇营狗苟。蝇营狗苟的人，进不能攻，退不可守，他们只有一张嘴，在那里嘤嘤嗡嗡。
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