废墟
自然和人文，是我们的家，城市像个笼子一样囚禁了我们。我们要回家，这是人们骨子里的本能，更是所有人的精神冲动。
而当人们从笼子里冲出来，奔向自然和人文时，才愕然的发觉，自然这个家已经荒败不堪，成为废墟。到处都是污染，都是创伤和废墟。环境如此，文化也是如此。
人们对着一堆的废墟的家，上面长满了荒草的废墟，一开始还能想起来，这里曾经时自己的家。后来时间长了，他们就忘记了自己的家。
一个人忘记了自己的家，却还保留着自然乡愁和人文乡愁的本能，他就会做出两种表现，一种表现是把废墟当成景色，崇敬被涂抹上人文装饰的垃圾。另一种一直在寻找，但是永远也找不到自己的家。他们把这种无家可归的焦虑，称之为在路上。
中国当前的人文旅游，无丐不成戏。这就是真正的人文废墟化之后，转而崇敬生长在废墟上的垃圾，并把垃圾当成风景，甚至以此为家。更有甚者，有的城市以巨大的印度乞丐塑像作为城市名片。
乐山大丐，灵山大丐，龙门大丐，敦煌大丐，云冈大丐……全是丢人现眼的精神污染。还有更丢人的企业，把自己的总部大楼也修建成印度乞丐的模样。
印度要饭文化，并不是中国文化，它是中国文化废墟化之后，寄生在中国文化废墟上的杂草和垃圾。
中国文化讲的是修齐治平的道术，不是让人去要饭，不是让人去崇拜一个只会要饭的印度文盲，更不是让人去寻死觅活。之所以有那么多人认为，剃光头要饭是中国文化的一部分，那是因为他们在文化上太贫穷了。
文化上最贫穷的行为，是对人文之乡的彻底遗忘，并把人文的反面，当成人文本身。
好比说，一个人的家倒塌了，他也不去修。久而久之，老鼠蟑螂在废墟里面做窝，由于他彻底忘记了自己的家原来的模样，就把老鼠洞当成了自己的家。
如果一个人把老鼠洞当成是自己的家，还把老鼠当作自己的祖先，还给老鼠烧香磕头，还给老鼠送钱花，他自己对此一点都不觉得难堪和丢人，别人还能拿他怎么样呢。孔子说，唯上智与下愚不移。对于下愚之人，谁移他一下，他就会跳脚骂人。
我们前面说过，旅游是对自然与人文的乡愁。乡愁的前提，是有家可归，有家可念。当无家可归之后，无家可以思念之后，那么旅游对人们来说，又意味着什么呢？
当乡愁终结之后，当人们面对废墟，不是感到怅然若失，而是被浅薄的快乐所俘虏时，当很多人在嬉笑之中，所有历史感灰飞烟灭时。旅游，已然变成了梦游。
没有历史的现实，只是一场好笑的梦。