废墟
自然和人文,是我们的家,城市像个笼子一样囚禁了我们。我们要回家,这是人们骨子里的本能,更是所有人的精神冲动。
而当人们从笼子里冲出来,奔向自然和人文时,才愕然的发觉,自然这个家已经荒败不堪,成为废墟。到处都是污染,都是创伤和废墟。环境如此,文化也是如此。
人们对着一堆的废墟的家,上面长满了荒草的废墟,一开始还能想起来,这里曾经时自己的家。后来时间长了,他们就忘记了自己的家。
一个人忘记了自己的家,却还保留着自然乡愁和人文乡愁的本能,他就会做出两种表现,一种表现是把废墟当成景色,崇敬被涂抹上人文装饰的垃圾。另一种一直在寻找,但是永远也找不到自己的家。他们把这种无家可归的焦虑,称之为在路上。
中国当前的人文旅游,无丐不成戏。这就是真正的人文废墟化之后,转而崇敬生长在废墟上的垃圾,并把垃圾当成风景,甚至以此为家。更有甚者,有的城市以巨大的印度乞丐塑像作为城市名片。
乐山大丐,灵山大丐,龙门大丐,敦煌大丐,云冈大丐……全是丢人现眼的精神污染。还有更丢人的企业,把自己的总部大楼也修建成印度乞丐的模样。
印度要饭文化,并不是中国文化,它是中国文化废墟化之后,寄生在中国文化废墟上的杂草和垃圾。
中国文化讲的是修齐治平的道术,不是让人去要饭,不是让人去崇拜一个只会要饭的印度文盲,更不是让人去寻死觅活。之所以有那么多人认为,剃光头要饭是中国文化的一部分,那是因为他们在文化上太贫穷了。
文化上最贫穷的行为,是对人文之乡的彻底遗忘,并把人文的反面,当成人文本身。
好比说,一个人的家倒塌了,他也不去修。久而久之,老鼠蟑螂在废墟里面做窝,由于他彻底忘记了自己的家原来的模样,就把老鼠洞当成了自己的家。
如果一个人把老鼠洞当成是自己的家,还把老鼠当作自己的祖先,还给老鼠烧香磕头,还给老鼠送钱花,他自己对此一点都不觉得难堪和丢人,别人还能拿他怎么样呢。孔子说,唯上智与下愚不移。对于下愚之人,谁移他一下,他就会跳脚骂人。
我们前面说过,旅游是对自然与人文的乡愁。乡愁的前提,是有家可归,有家可念。当无家可归之后,无家可以思念之后,那么旅游对人们来说,又意味着什么呢?
当乡愁终结之后,当人们面对废墟,不是感到怅然若失,而是被浅薄的快乐所俘虏时,当很多人在嬉笑之中,所有历史感灰飞烟灭时。旅游,已然变成了梦游。
没有历史的现实,只是一场好笑的梦。