愿天下有情人早成眷属
一、找个对象回家过年
过年这阵子，可能对于很多适龄婚配的年轻人，遇到了家长的催婚和逼婚现象。孩子找对象着急，家长为了孩子的终身大事更加着急，甚至焦虑上火。都巴望着自己的孩子，一年年的长大了，能找个对象回家过年。对于很多家庭来说，这是一个多么急切的美好愿望。
为什么焦虑呢？一方面这件事太重要了，对于个人，还是对于家庭，都是终身大事。另一方面年轻人找对象越来越难了。最重要的事，长期处在悬而未决的状态，谁摊上谁都会焦虑。这种焦虑，已经成为了一种群体性的社会现象，更成了一种社会问题。
家庭是一个社会组织的基本单位，如果不正视这个问题，解决这个问题，短期看会导致社会矛盾激增。中期看，不立家者无恒产，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。这势必会影响社会稳定。长期的看，该结婚的不结婚，该生育的不生育，会影响整个民族的正常繁衍。
如果人都没了，上代人积累的所有财富，都化为烟云。什么梦想，都成了空想，我们祖先留给我们的国土，未来也会被异族所窃据。有了人，才能有一切，失去人，就会失去一切。
如果现在不正视这个问题，等问题集中爆发的时候，再救火一样的事后补救，就比较晚了。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
找对象这件事，为什么突然变得这么难了呢？今天，我们来好好分析分析这个事情。
二、古代的怨女和旷夫
我们现在管该结婚时，没找到对象，大龄未娶的男青年叫剩男；管该结婚却没找到对象，大龄未嫁的女青年叫剩女。剩男剩女，并不是今天才有的社会现象。而是古代就有的社会问题。
这里要声明一下，使用剩男剩女这两个词，并无不尊重相关人士之意。无意冒犯，只是为了表述方便，望理解。
古代管我们现在的剩男，叫做旷夫。管我们现在的剩女，叫做怨女。而且古人衡量一个社会治理的好不好，一个很重要的标准，就是看适婚青年是不是都能成家立业。
用孟子的话来说，周太王时期的社会治理的就非常好，那时候达到了外无旷夫，内无怨女的社会景象。
到了孟子那个时期，社会财富兼并剧烈。出现了大量的旷夫和怨女。孟子和齐宣王的对话，就很说明问题。
齐宣王说，寡人好货。孟子就说他，你喜欢钱，老百姓也喜欢钱，你为什么就不能让老百姓也都有钱呢？齐宣王说，寡人好色。孟子又回他说，你占了很多女人，可是老百姓也都需要找对象。为什么你就不能让老百姓，都能有钱找到对象呢？
这段对话非常能说明问题。第一点，社会财富出现了剧烈的兼并。第二点，有钱才能找对象。第三点，因为社会发展不均衡，像齐宣王这样兼并了很多社会资源的人，可以娶很多女人。第四点，穷人因为养不活自己的老婆孩子，就没有条件找对象。第五点，有钱人齐宣王不愿意把财富和女人，与普通的老百姓共同分配。第六点，齐宣王施行的不是仁政，人们生活的普遍不幸福不美好，连最基本的成家立业都成了奢望。
在孟子那个时代，还有孟子那样的圣人，呼吁全体人民追求幸福的基本权利和福利。把旷夫和怨女的大规模出现，视为是社会之弊，必须得正视和重视，并加以有效的治理和解决。
而反观我们现在的社会，出现了那么多的剩男剩女，不仅没有孟子那样的人来呼吁大家正视问题重视问题和解决问题。而且，还把这个令人焦虑的社会问题和社会不幸，变成消费主义的牟利工具。光棍节这个词，是整个社会的耻辱。
通过孟子和齐宣王的对话，我们可以理解，大规模的光棍现象，其实是社会性的问题，而不是某些人的个人问题。这是凌驾于个人命运之上的外部性。外部性的问题，应该由社会来解决。历史已经如此，个人摊上了这种大环境，在不能左右社会的时候，可以通过个人努力，来争取更好的结果。
怎么通过个人的努力，在找对象这个事上，谋划出一个最优的结果呢？我们来继续深入的分析。