伟大的精神力量，可以创造出来任何的人间奇迹
一、在新的历史机遇期，我们需要伟大的精神力量
同胞们，值此百年变局之际，在这个伟大的历史机遇期，要实现民族复兴这个伟大的目标，我们这个民族，现在走到了历史的关口。这就需要我们积蓄更大的力量，把这一步走出去，把这一关给冲过去，完成这个历史阶段的任务，实现我们的宏伟目标。
我们要创造与积蓄更大的力量，这个力量可以分为两种，一种是物质的力量，另一种是精神的力量。
什么是物质力量呢？比如我们的国土，我们的人口，我们的资源，我们的财富，我们的军事力量，我们的工业能力，我们的生产力体系，都属于是物质力量。
什么是精神力量呢？我们远大的志向，我们的梦想，我们对美好生活的追求和向往，我们的文化，我们的智慧，我们对自然的适应与改造能力，我们的创造力，我们战胜困难不屈不挠的意志，为了实现一个伟大目标坚韧不拔的奋斗，我们自强不息的精神，我们坚强的斗争意志，我们的道德体系，这些都属于是精神力量。
如果一个国家，没有物质力量作为基础和保障，这个国家就会贫弱，就会被敌国打败，它的人民就会失去生存的条件，这个民族就会灭绝。也就是我们常说的亡国灭种。最终失去一切。
如果一个国家，没有精神力量作为支撑，它的人民就会失去方向，失去远大的志向，失去梦想，失去对民族永续生存永续繁衍的渴望，失去对命运的掌握，失去斗争的意志，失去智慧，失去财富，失去领土，失去人民，最终也会失去一切。
当我们失去物质力量的时候，这只是暂时的失败，只要我们的精神还在，我们心里的那团火还没熄灭，我们的文化还没熄灭，我们就能够在一片废墟之上，重新建设新的物质力量。而如果我们失去了精神力量，那则是永远的失败，和永远地失去一切。而且，缺乏精神力量，我们就无法守住既有的物质力量，也无法运用物质力量，来创造和实现更高的目标。
所以说，失去物质力量，只是暂时的失去。而失去精神力量，则是永远的失去一切。
孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”对于一个人来说，也是同样的道理。一个人的精神力量垮了，他的一生也就彻底的失败了。如果不管多么困难，他的精神力量都不会被摧毁，他这一生，总有得志的时候。当一个人知道自己这一生为什么而活的时候，他就可以忍受任何的生活。这就是精神的伟大力量。
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
庄子说：“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”
这些先贤的话，都说明了精神力量的伟大作用。毛主席也说：“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。”这同样也说明了精神力量的伟大作用。历史上的越王勾践卧薪尝胆消灭吴国，孙膑忍辱负重打败庞涓，终于报仇雪耻。他们故事，都是精神力量的体现。近代的事例，我们的长征精神，志愿军战士在上甘岭战役中的伟大胜利，都说明了精神力量的伟大作用。
既然精神的力量，如此重要，如此强大。我们应该怎么正确地理解精神力量，正确的建设精神力量，正确的运用精神力量呢？这就需要了解，精神力量背后的一般原理，做到既知其然，还要知其所以然，才能做到，正确地理解、建设和运用精神的力量。
这种精神的力量，来自于哪里呢？它来自于生命的自强不息。万物要生生不息地生存繁衍下去，都必须不断的让自己变得更强大才行。为什么呢？因为让自己变得更衰弱的生命，都被自然淘汰了。
我们再更加深入的追问，生命为什么要自强不息呢？难道在这件事上，人就不能给自己作主吗？在这件事上，人的确不能作主。《易经》说：“天行健，君子以自强不息。”这句话说明什么呢？说明万物都要自强不息，是天定的法则，人只是接受者和执行者。生命的本质，只是一股强阳之气，它必然的要接受天地的支配，而不是自我意志的支配。凡是遵守天地法则，执行的好的人，天就奖励他。凡是违背这个法则，拒不执行，或者执行的不好的人，天就惩罚他。这套机制，就是自然道德法则。
道用阴阳二气，创造生育了天地万物。万物生出来之后，再用德来进行养育和管理。凡是违背自然道德法则的生命，则被自然淘汰。这样万物就能够一直自强不息和生生不息下去。
我们一层层的追问下去，就找到了精神力量最深层的根源，和最本源的答案。道德是精神之本，是万物生生不息的第一推动力。由此可见，建设精神力量，根源上就要学会正确地理解、建设和运用道德力量。因为道德是生命精神力量背后的源动力。
二、人民的道德建设，是国家精神力量的基础与核心
那具体的来说，到底什么是道德呢？道，简单的来说，我们可以理解为，它是指创造万物的造物者，并且同时还设计出来了万物运行的规则，道是一切的设定者。那什么又是德呢？万物被道生育出来之后，它们自己要生长，万物之间，要互相的交往要协作，这些都得需要一套机制和系统，来管理它们。这个机制，我们可以简单的理解为，它就是德。
古人说君子之间要以德相交，这个德，也可以类比地理解为，它是万物之间的交往通信协议。如果说，道是一切的创造者和规定者，那么德就是一切的管理者和运维者。它负责管理万物的运行，是不是遵循道设计出来的这个宇宙法则。
继续追问，那道和德之间，又是什么关系呢？人能循道，就可以有德。如果人背道，就会无德。也就是说，需要先有道，人才能有德。有德的，奖励它生养它抬高它的生命高度，让它生育更多的后代。无德的生命，就惩罚它杀伐它降低它的生命高度，并且还要让它灭绝。通过德的这一层管理，根据德的等级高低，这样就形成了万物之间的差异，继而就塑造出来了万物的形态和生态系统。
万物之间，以智力大小相博，靠迭相食的生存链，来谋取生存和繁衍。那为什么有的动物就要被其他的动物吃，为什么有的人就要聪明强大，有的人就要愚笨弱小。按照道德创世原理来说，这非常容易解释，因为它们身上德的高下不同，从而形成了智力和强弱上的差异。
那德高的生命，他们聪明又强大，时间久了，不就把愚笨弱小的东西都给吃光了吗？如果这样的话，生命不就终结了吗？所以，要解决这个问题，宇宙在设计的一开始，就给自然万物，设定了一套动态平衡原则。这个原则就是高者抑之，下者举之。我们观察自然界，会发现越强大的东西数量越少，越弱小的东西数量越多。
而且它是个闭环设计，最弱小的生命，又反过来可以克制最强大的生命，比如细菌虽然在生命等级上最弱小，它又可以克制和分解一切生命。不得不说，这是多么精妙的系统设计。
如果没有强者吃弱者，弱者就会失去自立自强生生不息的生命机能，它们就会灭亡。如果强者把弱者吃完了，他们自己就会饿死。所以就要抑制强者的数量。一旦这个整个首尾相连的闭环生命圈，哪一环出了问题，天就会惩罚上下游的几环，调整它们的生命数量和质量。比如战争，比如瘟疫，比如疾病和灾祸，直到生命圈再次获得能够生生不息的平衡。
人类社会也是一样。孟子说，君子之德五世而斩，小人之德亦五世而斩。这就是动态的社会平衡。如果强者恒强，阶级固化，弱者就会被强者吃光，就会灭绝，弱者都灭绝了，强者就活不下去了，社会就崩溃了。为了抑制强者，天道就会让他们走向腐化，让它们堕落，让它们低级趣味，让它们做一些缺德败德的事，从而让他们失去志向、智力和生育能力。让他们的后代越来越弱越来越傻。为什么会出现败家子，旺财不旺丁的现象，为什么会出现富不过三代的现象呢，背后都是天道在对德进行调控，进行重新分配。如果弱者恒弱，都活不下去了，这个社会也会崩溃。所以，天道就帮助他们，让他们发奋，让他们自强不息，给他们充沛的精力和旺盛的生育能力。
有的人说，我穷我不生了，这就太傻了。因为人类社会总的德是存量均衡增量开放的，在一个存量循环模式下，是不断的进行动态再分配的。这辈子穷，不用几代人，就能生出来一个聪明强大的后代。比如明太祖朱元璋，谁能想到他能做皇帝呢。所以根据天道设定的德的存量守恒再分配法则，越穷才应该越生，而且不是越生越穷，而是让他越生越富。
还有人说，我这辈子富了，就想把财富都留给子孙，让子孙后代都过上这样的好日子。这个也是违反天道的。越靠守财，越想着把自己后代保护的越好，后代就会越没出息，财富越是不可能守得住的。五世而斩，这个上限很难被突破。老子说，金玉满堂，莫之能守。说的就是对富贵者的社会再平衡。但是后世的人，就是迷信以财守财这个不成立的信念。人类的这点搞阶层固化的小伎俩，在道德运动面前是不堪一击。
还有那些刚吃了饱饭，口袋里刚有几个钢镚的人，不想着回报社会和造福社会，不想着达则兼济天下，就想着什么三代出贵族，靠阶层固化，把草鸡固化成贵族，从此世世代代靠吃人生存。这就更好笑了。等待他们的结果，一定不是什么三代出贵族，而是三代灭亡。
而且，目前社会上兜里刚有了几个钢镚的人，对“贵族”这个词充满了基本的误解。什么是贵族呢？古代是指被天子封赐有功德的人，给他们封地和爵位，这才是贵族。天子为什么封赐他们呢？因为他们有功德，他们把整个天下变好了，所以他们才被封赐为贵族。可见呢，贵族原本是个褒义词，是指有功德的人，而且一般通常是指开国的那群勋贵。因为开国之功是最大的功劳。而后来再立功的通常不会有开国之功那么大。在分封制社会，立了大功的人，天子封赐他一个爵位，一块和他的爵位相对应的封地，给这个封地起个名字，以后这个人就以这块地的名字作为姓氏，还要以这个名字作为国号。黄帝赐百家姓，其实就是建立了一百个贵族。从这点来看，我们有名有姓的人，都是贵族之后。
现在的一些无知之人，因为完全不懂贵族是怎么回事，就把西方的那一套野蛮不化的无德蛮族，妄自称爵称贵的猴子，当成了贵族来崇拜，还学习他们怎么变成猴子。这就是丢了自己的珠玉，去捡别人的屎尿，这就是文明上的人变猴游戏。功德高的人，才能成贵族。西方人抢劫了全世界，他们的德那么缺乏，怎么可以称贵呢？再说了，一个人是不是贵族，得中国的天子封赐才算数。英国人法国人，还有其他的西方人，他们动不动就东施效颦的模仿中国文化，妄自称爵称贵，请问你们继承的是我们的哪个姓氏，黄帝赐百家姓的时候，你们的祖先是哪位？请问我们中国的哪个天子封赐过你们？学猴子变猴，肯定是成不了贵族的。
那一个富人，怎么才能让自己的后代过的好呢？一点办法都没有吗？办法还是有的，那就是要做好自己后代的教育工作，让他们从小就修德积德。德高了之后，智力就会高，能力就会高，就会聪明强大，才能持续的让自己的家庭一直兴旺下去。
孟子还说，五百年必有王者兴。一个社会的德是存量守恒的，它的再分配循环周期，孟子认为这个周期的极限，就是五百年左右。社会德的分配失衡，已经彻底腐朽了，人人都活不下去了，这个时候就会出现一个圣人，几百年的德都循环到它的身上，对这个社会进行彻底的改造，和彻底的资源再分配。
为什么古代的圣人，能一眼看穿王朝兴替的大势呢？他们不是看财富，也不是看表面上的国力，而是分析最底层的道德运动周期。这才是最根本的大势。
那有没有一种方法，能突破这种循环，让社会永续的生生不息下去，不再出现社会动荡和王朝更替呢？方法当然是有的，一个方案，是让自然来分配德。老子说，民莫之令而自均，这就是自然分配和自然均衡。另一个方案是主席提出来的，大公无私的圣人型领导，靠人力来调节社会的德，让他们接近自然状态的社会均衡。
老子的方案，难点在哪里呢？在于人总是突破天的约束，僭越天的法则，都想让自己的孩子活的好，而不管整体的社会平衡。主席的方案，难点是在于圣人的出现，在历史上是不连续的。
这个漏洞，主席应该是想的到的，于是呢他就给这个方案打了个补丁，让全体人民联合起来，为社会的整体生态平衡，主持这个大公无私的公道。这个方案为什么后来也不行呢？因为根据德的运动规律，它是以代际进行再分配的。这一代的群众，他们的能力就那么大，德的总和就那么多，加起来敌不过他们对面的人对德的消耗，所以他们就失败了。
这两个永续均衡方案都被突破了，所以在历史上，社会的动态均衡，就成了一种常态。于是呢，在动荡的动态均衡社会，我们就看到了那么多残酷的社会现象。朱门酒肉臭，路有冻死骨，这就是一种道德失衡的社会。一方面是总的道德在衰弱，另一方面是所剩无几的道德分布失衡。这种社会太残酷了，也说明德的分布，就要触底反弹，进行再分配了。这样的国家也不可能强大。
上面讲的，就是道德机制，如何主宰万物与国家兴亡的。一个不健康的社会，它的循环再分配周期会比较短，分布方差会比较大，动荡幅度会比较大。天要上面的人下去，让下面的人起来。而为了让自己的后代，能一直过上好日子，上面的人，就要压着下面的人不要起来。这样就消减了社会的德的总量。它就会导致，这个社会智力总量和精神总力量，维持在一个相对较低的水平。大家看看历史就知道了，在两极分化的朝代，它的上层社会的人都是比较傻的，国力也都是比较弱的。看起来就是一潭恶臭污浊的死水。
反过来，一个社会的道德运动，如果是良性循环，良性运动，良性分布。这样的社会，德的流动性就会比较高效比较快，社会阶层流动也比较高效，社会生态就像清澈的流水一样，沁人心脾。生活在这样的社会，人们的精神生活是无比幸福的，物质生活也是无比富足的。德高的人总能有机会管理国家，社会德的总量就会高，精神总力量，智力总量就会高，国力就会非常的强大。
这种模式下，还可能会进一步激活德的增量开放机制，人人都修德，不仅能过好自己的生活，还能想着把别人的生活都过好，把整个国家都治好。那这个社会的德的总量是无穷的，他们的精神总力量，智力总量就是无穷的。国力也是无比强大的。这样的国家，它几乎可以与日月争辉。这种不可抑制的想让万事万物都变得更美好的心，对万物无尽的爱，我们就可以通俗的把它称之为我们身上的德。
这里需要注意一点，想让万物变得更好，是需要算账的。比如狼吃羊，人同情羊去救羊，还有社会上那些搞放生行为的，这是不是德呢？不算是。因为让羊变好了，这是小德。但是伤害了狼，伤害了整个生态链，还违背了自然法则，这是大害。总的帐一算呢，自己还是缺德。
通过前面的论述，我们现在可以认识到，一个社会的道德建设，是它的人民，精神力量建设的核心与基础。
老子说：“道生之，德蓄之，物形之，势成之。”老子还说：“重积德无不克。”这两句经文，讲的就是道德对万物的创造与塑造机制，以及道德运动机制。