二、始皇帝与他的巫师们
在大秦帝国时间之维的疆域里，温伯雪子随始皇帝来到欧洲，走到太始一千三百年那个地方。这个地方，在东方叫做宋，在欧洲叫做西元11世纪。
和宋的富庶与繁华相比，只见蛮荒的欧洲，栖息着成群成群的白皮蛮族。这是一块野蛮的大陆，遍地都是饥荒和瘟疫。白皮蛮族们，长期的饥饿使得他们平均身高不足一米六，挣扎着生存，就是他们活着的普遍状态。
他们没有能力征服他们脚下的土地和自然，每次播种下一粒小麦，收成好的年份，也不能指望收获超过三粒小麦。白面包对他们来说，是奴隶主们才能吃的奢饰品。因为燕麦相比娇贵的小麦耕种上比较简单，这些农奴们，只能吃燕麦粉做成的黑面包充饥，那些黑面包比石头还硬，都可以装到大炮里面做炮弹来攻打坚固的城墙。
为了不至于饿死，他们把一切能吃的都吃掉了，树根，草，以及从河里森林里收集来的各种凑合着能充饥的食物，即便如此，他们还要承担繁重的劳动，以求在秋天能够有个好收成。一旦遇到灾害天气，出现欠收绝收，那么大量的人口就会死于饥荒。在缺乏粮食的情况下，为了不至于饿死，他们像饿狼一样的互相追逐，割断对方的喉管，只为了啃食人肉。
就像霍布斯《利维坦》里面所说的那样，在欧洲出现类似于中国那样的政府之前，欧洲人一直都陷于孤独、贫穷、肮脏、粗野和短暂的状态之中。他们的平均寿命只有30多岁。以至于伏尔泰很感慨的说，在欧洲各国还是森林中的野人的时候，中国人已经能够用完善而明智的制度治理国家。他深以不能生活在中国那样的国度为憾。
这种生活，欧洲人过了上千年。他们管这段历史，叫做黑暗的中世纪。直到东方游牧民族的入侵，所带来的东方文化和技术，才把欧洲人从这种黑暗的恐怖里，从这种人吃人的生活里解救了出来。他们开始如饥似渴的向东方文明学习一切，对生存的强烈渴望，对东方的强烈渴望，迫使他们走上了一条工业化和全球贸易之路。
温伯雪子：好一派东学西渐新文化运动的大气象。接下来呢？
始皇帝：让我们继续向前走，边走边看。后来，因为东学西渐，让欧洲出现了一波强大的中国热，这股文化交流新浪潮，造就了一大批启蒙思想家。他们大多数都是精神上的中国人，认为欧洲的一切都落后野蛮，应该用中国的思想体系，道德体系，政治体系，来取代欧洲愚昧的基督教文明体系。
温伯雪子：原来所谓的启蒙思潮，就是东学西渐运动。用东方的文明思想，来摧毁西方落后愚昧的基督教文化糟粕。
始皇帝：是的，如果不是中国文化传入欧洲，这些未开化的白皮蛮夷，怎么能够知道，原来世界是这么辽阔呢，原来还有更高级的思想呢。他们看到了更高级的思想和文化，所以才勇敢的站起来，反对和扬弃基督教文化。从本来不开化，因为学习了中国的文化和思想，变的突然开化了，这就是启蒙。
温伯雪子：是中国的文化把欧洲的野蛮人，从那种恐怖的黑暗中解救了出来。
始皇帝：那时候，东方是一种时尚，是一种崇拜，也是一种梦幻。传教士们把中国古代的文化典籍传播到了欧洲，让西方的启蒙思想家们，如获珍宝。莱布尼茨，伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗、霍尔巴赫、魁奈等，非常崇拜中国文化，将中国古代文化中的人道主义价值观、民主观、平等观、自由观、博爱观等视为他们建立理想秩序的重要思想来源。
温伯雪子：我们是不是快要说到西方经济学了？
始皇帝：快了，中国文化，带给西方人的冲击是全方位的。基督教认为世界上只有两本书，一本是世界，一本是《圣经》。但是伽利略却说，宇宙中只有两本书，一本是自然，一本是数学。他首次把中国文化中的变量思维带入了数学中，而之前的基督教世界观认为，世界是固定不变的是静止的，一个永恒变易的世界，是对天主的亵渎。
如果没有中国文化的影响，伽利略不会产生这样的思想，西方的启蒙思想家们，也都不会产生去探索自然规律这样的想法。当伽利略所点燃的科学之火和魁奈所点燃的经济学之火会师之后，便产生了西方经济学。
温伯雪子：魁奈？我看到你们地球人都认为，西方经济学之父是斯密。
始皇帝：并不是这样，斯密的父亲是魁柰，母亲是伽利略。事实上，西方经济学真正的思想源头是孔子。这么说，可能会让很多人感到震惊。这要从魁柰这个人说起，他是欧洲第一个对经济现象进行系统性分析的人，他的思想几乎全部来源于中国文化，他本人也被当时的欧洲人尊称为“欧洲的孔子”。
温伯雪子：没有孔子就没有魁柰，没有魁柰就没有斯密，没有斯密就没有西方经济学，你的这些话，会颠覆了所有人的大脑。这么看来，似乎所有的人都被蒙蔽了。
始皇帝：中国文化是根，是源头，伽利略和魁柰是本，后来的西方几百年的思潮与文化，都是这棵树上所结出来的果实。比如斯密，马克思，牛顿，爱因斯坦们，他们都是流，而不是源。在这个时期所出现的，空想社会主义思潮，实际上它只是欧洲人对《礼运大同篇》的翻译和幻想。社会主义思想，后来影响了另一支西方经济学体系，它就是马克思的政治经济学。所以也可以说，西方社会主义思想的总源头，也是孔子。
温伯雪子：这些白皮蛮夷们所研究的经济学，按经世济国的经济之道来说，它们处在道、方、法、术、器、技、巫的哪个层次？
始皇帝：在我看来，所有的西方经济学家们，都没有超出过巫的层次。所以在我的帝国里，他们的身份，也都是巫师。在巫术传承上，重农学派魁柰是首任巫师，然后他传给了斯密，古典自由主义学派斯密又传给了李嘉图。李嘉图是西方古典经济学的集大成者，也是一个高峰。李嘉图又传给了穆勒，他和李嘉图一样，都是古典自由主义经济学家。穆勒又传给了马歇尔，到了马歇尔，情况开始变的有所不同，他相当于重新发明了古典经济学，所以被称之为新古典主义经济学。马歇尔又传给了凯恩斯，凯恩斯则开创了凯恩斯学派。凯恩斯之后，西方经济学领域，再无演技高超的巫师了。
温伯雪子：西方经济学家都是巫师，原来是一群跳大神的。真可怜，他们刚告别了基督教的巫术泥沼，又掉进了另一个巫术泥沼。
始皇帝：你看出来，他们的问题出在哪里了吗？
温伯雪子：愿闻其详。
始皇帝：魁柰的创举，是把西方经济学体系化，系统化。他做的其实只是中国古代政府机关户部的工作，把全国的经济行为，财政行为，人口，资源，全部系统化，这种事，中国历史上早就开始了。霍布斯们为西方建立起来了中国式的政府，等政府建立起来之后，经济行为就需要规范、统计化和体系化。魁柰只是在全盘照搬中国的经验，以一个法国户部尚书的身份来管理法国经济。魁柰认为，他和伽利略们一样，研究的都是自然规律。他的理论和体系本身，倒也无伤大雅，并没有出现严重的巫术化倾向，问题出在斯密身上。
温伯雪子：如果斯密思想上的父亲魁柰没问题，那么他的问题应该出在他思想上的母亲伽利略那里。
始皇帝：说对了。斯密为了把经过魁柰体系化后的西方经济学数学化，他开始把复杂的自然规律抽象化，简单化，理想化。伽利略把小球抽象成一个数学上的质点，斯密则把人抽象成一个理性人。这个假设和抽象出来的理性人，除了懂得精确算计私利之外，没有文化和审美，没有复杂欲望，没有道德，没有情绪，没有个性，没有人之所以能成之为人的一切特征。简单的来说，他把人质点化了。这是西方经济学走上巫术的开端。
温伯雪子：这样的人，显然在现实世界中是不存在的。
始皇帝：是的，这些巫师们，为了自己能够成为经济学领域里的牛顿，他们就必须得先把人抽象化，质点化，然后基于这样抽象出来的现实中根本不存在的人，来建立经济理论和数学模型，并认为自己所从事的是科学工作。
温伯雪子：用建立在不存在的假设之上的原理，研究、解释和指导现实世界的经济实践，这种行为不由得让我联想起了占卜。西方的经济学家们，和中世纪基督教的僧侣们，他们本质上都是巫师，只是所使用的占卜工具不同，僧侣们用的是想象出来的天主的神谕，经济学家们，用的工具则是数学。我可以这么理解吗？
始皇帝：善。
温伯雪子：一群跳大神的巫师，用水晶球一样的模型，来给一个国家的前途和命运指点方向和做出决策判断，想想都不寒而栗。
始皇帝：当国家面临利益攸关的抉择时，如果问这些巫师们，国家这辆列车应该往哪里开，问五个巫师，你能得到六个答案。因为其中的一个巫师，给出了两个答案。
温伯雪子：这岂不是太儿戏了。
始皇帝：要不怎么说是巫师呢。是啊，如此智弱谋短之徒，怎可参与筹措决断帝国军政经济大事。在帝国里，为了杜绝这些巫师妖言惑众，我把他们流放到了一个与世隔绝的岛上，那个岛叫巫师岛。
温伯雪子：作为一个路过贵星球的天外之人，恳请参观巫师岛。望太始真人恩准。
始皇帝：准了，你随我来。