狄德罗曾说：“质疑是迈向哲理的第一步”。
只要有疑点，就要敢于质疑、用于质疑。
16世纪，自从葡萄牙、西班牙先后从与华夏的直接或间接交流中获得知识并由此崛起之后，在将近百年的时间里，来自华夏的无数商品、知识与信息，开始源源不断地传入欧洲。
1585年，一个从未到过中国的西班牙人门多萨，根据欧洲市面上流传过来的华夏典籍与各种译本，撰写了一本《中华大帝国史》，并在罗马出版，一时声名鹊起。
《中华大帝国史》一书云：
“（中国）皇帝在每座城市用自己的钱设置有书院和学校，他们在里面学习写、读和算，及至学习自然或道德哲学、占星学、国家律法，或其它奇特的科学。……为此人人都学读写，哪怕再穷的人。”
在门多萨的眼中，中国历史悠久、教育发达、经济繁荣、幅员辽阔、国泰民安、武器先进、军事力量尤为强大。因此，他在书中反复强调，倘若中国愿意：
“征服全世界的疆域是件轻而易举的事。”
这本书对当时欧洲的情况作了一个披露：为数众多的传教士、商人、官兵，为了使自己变强，都在想方设法购买来自中国的一切书籍，因为他们知道中国有大图书馆，而且价钱便宜。
西人通过各种途径，大量采购华夏各类书籍，并搬运回欧洲，其中包括：
- 数字及天体运行；行星和星体，它们的周转和特殊影响。
- 数学科学，算术，及运算规则。
- 自然和裁判星相学，研究星相学及掷数字作推算的规则。
明末清初，在来华传教士中，南怀仁（(FerdinandVerbiest，1623年—1688年)，字敦伯，又字勋卿）也是一个极其响亮的名字。中国度量衡换算就是伪史照妖镜，在新莽卡尺、新莽嘉量和华夏古钱币面前，被釜底抽薪的西方数学瑟瑟发抖，原形毕露
南怀仁利用他在清宫中的特殊地位，也与其先辈利玛窦一样，想尽一切办法收集民间典籍，同时还将皇宫中的百科典藏偷盗出宫，以各种名义运回欧洲，从而为西方立下赫赫战功（否则，以下所谓的三功勋之图是轮不到他的）。
南怀仁盗窃从钦天监盗窃的天文仪器图，寄回欧洲，现藏于法国国家图书馆
还贴心地作了些翻译和说明，生怕老家的人看不懂
1680年左右，南怀仁开始用拉丁文撰写《欧洲天文学》（《Astronomia Europaea》）。1687年，此书完稿后在欧洲迪林根出版发行，对欧洲产生了深远的影响。
比利时有位学者高华士（Noël Golvers）系统研究并翻译了拉丁文版的《欧洲天文学》，在对其翻译的《南怀仁的欧洲天文学》，即《The “Astronomia Europaea” of Ferdinand Verbiest S.J. (Dillingen, 1687)》一书的简介中，有这么一段耐人寻味的叙述：
“ Verbiest reports on the achievements of the Jesuits in fourteen distinct mathematical and mechanical sciences (gnomonics❶日晷测时术, ballistics❷弹道学, hydragogics❸水利工程（水文学）, mechanics❹机械学, optics❺光学, catoptrics❻反射光学, perspective❼透视画法, statics❽静力学, hydrostatics❾流体静力学, hydraulics❿水力学, pneumatics⓫气体力学, music⓬音乐, horologic technology⓭钟表技术, meteorology⓮气象学) during the decisive decade, 1669-1679, when a strong base was laid for the revival and the flowering of the Jesuit Mission.”
“南怀仁（在《欧洲天文学》中）报告了耶稣会士在决定性（关键性）的十年①从1669-1679年中在14种不同的数学和机械科学领域②所取得的成就③。它们分别是：
日晷测时术、弹道学（与铸炮）、水利工程（水文学）、机械学、光学、反射光学、透视法、静力学、流体静力学、水力学、气体力学、音乐、钟表技术和气象学。
同时，在这决定性的十年中，耶稣会的传教事业的复兴和开花也奠定了坚实的基础。”
从1669-1679年，这十年间南怀仁身处何处？
当然是在中国。
他肩负的是什么使命？
名为传教，实为知识盗窃。
盗窃知识的目的是什么？