什么是善，什么是恶，是人所要面对的一个基本的问题；明白了什么是善，什么是恶，才能知道应该以什么样的方式度过自己的一生；知道应该以什么样的方式度过自己的一生，才能通过学习成为一个有教养的人。
今天，我们来了解一下什么是华夏思想文化中的“善”和“教养”。
简述华夏思想源流
华夏文化的总源头，是易经中所体现的道易思维，万物本来都是不存在的，是天地的阴阳二气，创造了它们。
天地，也是由阴阳所生，那么同理可知，天地本来也是不存在的，一定是有其他的东西创造了天地。这就有了《道德经》中“无中生有”的概念。
那么“无”既然能生“有”，那么“无”又是从何而来呢？“无”从一个连“无”都没有的地方来。这个连“无”都没有的地方，就是“道”。
“道”从何而来呢，“道”不生也不死，独立而不改，周行而不殆，“道”从“道”中来，它只效法自己，这便是“道法自然”。“自然”一词，指“道”自己的样子。
伏羲这样的圣王，通过观天测地，掌握了易道思维，再通过河图洛书这样的象数模型，具体演化出八卦模型，以此掌握了天地运行的规律，进而掌握了农时，驾驭了农耕技术。
农耕技术使得华夏人的生产力大幅跃升，迈进了农耕文明。在这一时期，华夏之道，是法天则地，也就是锚定于天地的道家思想。
然而，理解河图洛书、易经这样的天地运转模型，对很多人来说是很难的。无法做到法天则地，就不可避免的走向了以人为设定的更易于理解的人伦之理来治理社会，儒家思想就这样出现了。
而以人伦之理来治理社会，最好的模型，就是人人皆尧舜，天下太平，然而，随着社会生产力的发展，社会关系的日益复杂，以礼仪为核心的社会治理体系不能再适应社会发展的需要，孟子守义而不得，荀子守礼而不得，法家不可避免的出现了。
从秦朝开始，中国转型成为依法维系的中央集权的政权，汉武帝之后，则是外儒内法，礼法并重，对百姓以礼教为主，国家则是郡县制政体的法家中央集权国家，这样的体制一直维系了千年。
由道而儒，由儒而法，道儒法并用，这便是正统华夏思想文化的主要源流。
在道家思想、儒家思想、法家思想看来，善都分别具有不同的意义。道儒法三家脉络，揭秘老子道德经的奥秘到底是什么？
