今天，我们先来交流一下道儒法三家脉络。
还有，为什么必须要学道德经。
北辰先生说，如果这个世界上，把所有的书都烧掉，只可以留一本下来的话，那么应该留下来《道德经》。
为什么这么说呢？和孩子一起学经典教育，每月一本书
因为，它把人身，精神，家庭，国家，事业，宇宙万物，都彻彻底底的讲透彻了。
我们学习，必须先把这本书搞的明明白白的。
那么，我们在看其他的书的时候，就会轻车熟路，事半功倍。
因为，其他所有的书，都是这本书的注脚。
相当于，拿出这本书的几句话，它就能自成一派写本书出来。
所以，我们一定要学道德经，一定要把它学明白。
在学道德经之前，需要先了解一下，道家儒家和法家到底是什么，怎么回事和怎么来的。
为什么会出现这三家？为什么别的家就不行？为什么别的家解决不了问题？为什么就这三家就足够了？这都是为什么？
需要先把这个事搞清楚，只有搞清楚了，才能知道为什么道家思想很重要，才能知道为什么要先学道家。
然后，才能学别的家。
先通过一个生活中都能非常容易理解的例子，来浅显易懂的解释一下，道家儒家法家是怎么演变的。
如果我们要种一块自然田的话。
自然田，是没有任何人工干预的田。
人工干预的田，是类似温室大棚种植的那种。
自然田的种植手册是怎么写的呢？
它会告诉你，得根据节气来。
以前，关于农业种植的书基本上是这样讲的。
它会告诉你，要完全合乎自然，什么时候播种，什么时候浇水，什么时候施肥，什么时候收获，等等等等。
这是谁说了算？是农民说了算吗？不是。
农民得根据天象，根据老天爷来。
老天让你干什么你就干什么，这就是自然种植。
自然种植就是完全都听老天爷的。
这就是道家思想。
老天爷让你干什么你就干什么，就像最开始种地一样。
但是，某一段时间，按照自然种植，会发现产量不够吃的。
产量不够吃的怎么办？
那么，我希望它冬天也能种，我希望冬天也能结果子，我希望冬天也能吃东西。
怎么才能做到呢？
这就相当于，人想自己立规矩。
我不能全听老天爷的。
老天爷说，冬天不能长西红柿。
但人认为，我可以让它冬天也能结西红柿。
这就产生了什么呢？温室大棚种植技术。
温室大棚种植技术，就是人定的规矩。
但是，人定的规矩，得参考什么？得模拟什么？
得参考天，模拟自然。
什么温度发芽，什么温度生长，都要参考天，模拟自然。
也就是说，即便人要自己立规矩，也得模拟天才行。
而且，要完全模拟天，不能有一点偏差。
这样，才能真正的种出东西来。
人不可能冬天只支个大棚，不管温度，不管湿度，也不管光照。
这样能长出东西来吗？肯定是要乱的。
所以，人要想立规矩，得完全模拟天，才能不出问题。
这就是儒家。
儒家，相当于人为的立一套规矩。
但儒家认为，要完全模拟天来立规矩，人定的规矩一定要完全照搬天。
就像在温室大棚里，要模拟出一套自然的温度湿度环境出来。
这样，温室大棚里的东西才能长得好，才能不出问题。
儒家的人道认为，我可以人为定规矩，但不允许和天道有偏差。
而其他的家则不然。
它们就不模拟天，它们立个大棚，非得半夜温度达到零下几度。
这样就会出问题，庄稼要么冻伤，要么有虫害。
在出问题的最初阶段怎么办呢？
以前没有问题，现在出现了问题，那就得解决问题。
解决问题，用儒家那一套能行吗？
现在庄稼已经冻伤了，然后，我把这个大棚温度再重新恢复到室温温度能行吗？不行。
得先把它抢救过来。
然后，再恢复到室温温度。
然后，再保持室温温度。
这就是法家。
出现问题了，先用法家解决问题。
然后，再用儒家模拟自然环境。
人为什么要种植大棚技术呢，因为非自然种植食物不够吃了。
人不能眼看着自己饿死，所以也要向冬天要粮食。
这就相当于违抗自然。
但违抗自然，是迫不得已。
是因为，出现了某种状况导致自然庄稼不够吃的，会有人饿死。
圣人是什么呢？是见不得有人饿死，是认为人不能被饿死。
但人是有主观能动性的。
人有智慧，但是，这个智慧是应该用在正当的地方的。
该用的时候用，不该用的时候一定要废除掉，要不然肯定会出问题。
因为，要完全模拟自然的话，属于和天对抗。
这种对抗，只是一个临时性。
想要完全100%模拟不出问题，是不可能的。
比如，天本来好好的，突然来了一阵大冰雹或者狂风，人力对抗自然是有限度的。
比如，连下了一阵都像蛋一样的冰雹，或者突然零下30多度的极寒天气。
那么，这个大棚再怎么样它也不行。
所以，它不是一个长久的东西，只是临时渡过难关，不得已选择的下策。
这个难关度过之后一定得回去，不能把这个东西把当成一个必须品。
当成一个必须品，那就忘了自然种植的方式了。
全靠打破天的东西来搞，这样会越来越出问题。
所以，老子说一定要绝圣弃智，把人为的东西丢掉。
为什么丢？因为，这种大棚种植方式早晚会出问题。
人学的这些东西，只要出点纰漏，就会出很大的问题。
自然田种庄稼，很难出什么问题。
没有人也会长，还会长得特别好。
无非可能产量低一点。
人呢，最多就是人为的规整，整形一下，起个辅助性的作用。
人的因素，几乎可以忽略不计。
但儒家模拟的天道秩序不同。
大棚技术，操作失误，立马就是绝产。
有的人会遵守这套秩序，有的人会不遵循这套秩序。
有的人他突然心血来潮，就不按照这个温湿度去操作。
他觉得他很厉害，我心即大棚。
那么，立马问题就出现了。
人的因素太大，天几乎是不变的。
什么时候来二十四节气，每年都这么转。
变动的很小，只是细节上的变动。
没有大的决定因素。
但是，人不一样。
儒家，人成了决定庄稼好不好的关键因素，而不是天决定的。
温度湿度高了低了，哪里的薄膜有什么漏洞，光照不足怎么办，等等等等。
这套秩序要想运行的好，全靠人。
人的能力不足，整套系统就会崩溃。
让一个不懂的怎么管理大棚去管理，庄稼就会决产。
自然状态下，就算不懂庄稼怎么种，也没关系，全靠天来决定。
只要人不去故意搞破坏，故意把庄稼都踩死，庄稼自己就能长。
所以，自然而然的秩序是最好的。
所以，道家主张把故意踩庄稼的都杀死。
儒家的大棚技术，相当于遇到困难了，要临时的渡过难关。
所以，发明了这套制度出来。
但是，儒家是人决定的。
有的人，种植技术很好。
有的人，种植技术不过关。
技术不过关，马上出问题，要么会病害，要么光照不足，要么湿度不足。
出问题了不能不管。
但是，很多儒家光靠嘴，都在那里辩论。
商鞅为什么看不起那些儒家。
因为，庄稼已经马上就要冻死了，还都在那里辩论。
再不把它拯救过来，就全完蛋了。
儒家，解决不了这个问题，那就靠法家来解决。
谁让庄家出现病害的，我就处罚你不敢那样了。
先把最紧急的问题解决掉，再往回返。
往回返，返回到儒家去。
儒家，继续完全模拟天道。
然后，等到自然状态下，粮食够吃了。
那么，大部分种植技术就可以废除，不需要搞这套了。
所以，儒家的最终目的，是要再返回道家。
只有这样，才能真正的不出问题。
只有这样，人为的因素，才能不会占决定因素。
这就是道儒法三家的脉络。
只有把这个理顺了之后，才能明白道德经到底在讲什么。