长期以来，网上一直流传着一种说法：
玉米、花生、辣椒、南瓜、西红柿都是因为所谓的1492年“哥伦布大航海”发现美洲、然后由西方殖民者给旧中国带来的农作物，从而在明清广泛种植，救活了日益缺粮的大量中国人，并促使清朝中期产生人口大爆炸。清朝神书《博物通编》：戳破麦哲伦环球航行的故事泡泡，连累了伽利略，还暴露了相对论的理论基础来源于华夏的老底，这让人情何以堪？
西方学界将此称为“哥伦布物种大交换”，还诞生了许多相关的论文。国内学界对此鲜有怀疑，一些扯着科普大旗的平台也混淆视听，基本上沿用了西方设定的这种说法。
然而，近年来，随着考古学的进一步发展，越来越多的发现令人感到疑惑。
1、玉米、花生
玉米古称为“黍”。《三字经》有云：“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。”
与父亲汉文帝刘恒一起开创“文景之治”盛世的汉景帝阳陵于1990年在陕西省咸阳市渭城区被发现，虽然盗墓贼光顾多次，但经过考古专家抢救性发掘，还是有所收获，发现了许多极有价值的文物，从陶俑、金属制品到丝织用品等各种生活用品应有尽有。
令人大为震惊的是，阳陵墓在考古发掘中意外地发现了许多粮食颗粒（厚达20公分），经化验分析为中国北方耐旱作物谷子、糜子、小麦，其中有一些的粮食外形看起来与玉米、花生极为相似。
可是，却有一种学术观点认为，因为墓被盗贼光顾过，所以这些种子很可能是后人放进去的。
敢问谁家的盗墓贼有带玉米和花生进墓室的习惯？有吗？
可是，长期以来的民族不自信也严重影响到了考古界和学术界。
1991年，花旗国《国家地理》杂志对阳陵考古发现进行了报道。该杂志发表了一系列出土文物的照片，引起了俄勒冈州立大学一位农业专家的注意。他利用放大镜对照片上的谷物进行研究，认为其中含有1颗玉米、11颗小粒花生。
在此情形下，国内的考古人员将食物种子交至省文物保护中心，然后请来许多地质、农业、植物、考古方面的权威专家，一批又一批，耗时多年，对这些种子做了十分详尽的调查研究与鉴定分析，可谓小心翼翼、慎之又慎，最后得出一致结论：
汉景帝阳陵中发现的各种粮食产物，均来自西元前，其中的确存在玉米与花生。
根据著名历史学家、秦汉史专家、陕西省历史博物馆馆长周天游介绍，其实汉阳陵发掘之初就有个美国学者前来参观，当时了解阳陵内陶仓时因为匆忙就只拍了一些照片，等他回到国内把照片洗出来后大吃一惊，因为他在照片中看到了玉米。因为印象中，玉米应该是元末明初从南美洲传过来的，但在两千多年前汉景帝的阳陵怎么会有玉米呢？他马上买机票又飞了回来，但是由于一些原因他没有找到玉米，却把花生找了出来。后来，经过陕西历史博物馆测定，证明确实是汉代的花生。
由此说明，华夏与南美洲在两千多年前的汉景帝时期就存在联系了。
这是考古发现，再来看文献记录。
《山海经·大荒南经》云：
“有人焉，鸟喙、有翼，方捕海中鱼。大荒之中，有人名驩头，鲧妻士敬，士敬子曰炎融，生驩头。驩头人面，鸟喙有翼，食海中鱼，杖翼而行。维宜芑苣（qǐ jù，应为玉茭），樛杨是食。”
郭璞注为“黑黍”不准确。但既为黍，即玉蜀黍，玉米之古别称。
《辞海》印第安人条目下，清晰地注明:
“印第安人——到达美洲，就开始种植玉米、向日葵、马铃薯、西红柿、金鸡纳树等……”
类似条目在国外百科全书中屡见不鲜（其实，欧洲的百科全书全部抄袭自华夏，此前已发文章专门说过此事）。
玉米栽培在华夏古代文献《诗经》《齐民要素》《三字经》中均有描述和记载：“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。”
成书于1436年的地方性古籍《滇南本草》（作者为明人兰茂）中便有“玉米须”的记载，不过，书中按西南方言称之为“玉麦须”，叫法虽然有所差异，但本质上是相同的。时至今日，玉米在西南仍被称为包谷、玉麦包。
有玉米须，那就一定有玉米。
1436年华夏大地上就已经有玉米了，而且还入药，说明华夏先民在此之前就发现了其药用功效，而此时的哥伦布尚未出生（西方宣称其出生于1451年左右）。
《滇南本草》的作者兰茂于1470年去世，所谓的哥伦布发现美洲大陆是1492年。兰茂能从哥伦布那里得知玉米的消息？