《三略》上略讲用兵，圣人在衰世怎么任贤擒敌，平定天下。中略讲用权，怎么使用权力和控制权力，长久地保持天下的安定和富强。只使用权力，还不足以让天下从衰世复归于盛世，要复归为盛世，只能依靠道德。德衰则世衰，德盛则世盛。所以，下略陈道德，察安危，明贼贤之咎。大将军韩信胯下之辱背后揭示了三略中德刑二柄之道
用兵、用权、用德，如果把衰世的天下当作一个病人的话，是先去邪气，再扶正气。正气培养得差不多了，如果想要以后都不再生病，就需要法天则地，培养和天地之德相一致的正常生活方式。正气是不可能一直靠扶的，长期的正气，还是得靠养。
三略陈述通过用兵祛邪、用权扶正、用德养正这三步，就可以把一个生病的天下，治理成一个健康的天下。
帝道社会衰落，变成王道社会，王道社会衰落，变成霸道社会，这是从健康到生病。要治愈病症，必然是从霸道社会复归为王道社会，再从王道社会复归到帝道社会。这是从生病到健康。如果一个社会，虽然不乱了，但是长期处在霸道社会，只能说是病邪被压制住了，但是没有被根本消灭，一旦君权无法压制病邪，天下还会走向动乱和生病。
舍己而教人者逆，正己而化人者顺 ；逆者乱之招，顺者治之要。
《三略》
帝者以帝德教化天下，王者以王德教化天下，霸者以公德教化天下。如果君主自己都无德，还希望让百姓有德，顺从地接受自己的统治，这是不可能的。“舍己而教人者逆，正己而化人者顺”，这个道理，对帝、王、霸三种不同类型的治理模式，都是适用的。
在《素书》中也有这句经文。有一个字的区别，《三略》中是“舍己教人者逆”，《素书》中是“释己教人者逆”。意思是一样的。《素书》中的这句经文，出现在安礼章中，侧重讲的是王者和霸者之道的教化，君主要以公理建立礼教，以成人伦之序。
在《三略》的语境中，本句经文侧重于讲帝者的德政和德教。要注意这里面的微妙区别。
君主自己无德，却想让百姓有德，顺从地接受自己的统治，这会导致百姓弃德不服，废理不从。这是“舍己而教人者逆”。
如果君主有德，解决人们的生活问题，为人民服务工作做好，在此基础上，自上而下地推行德政德教，百姓才会顺从接受君主的统治。这里的“正己”，是说君主得以身作则，要有个做君主的样子，要担负得起自己对天下百姓的无限责任。君主能做到了，这是“正己”；做到了这样的统治，百姓自然而然就会顺从自己的统治。这是“正己化人者顺”。
为什么百姓不顺从自己的统治呢？是因为国君乱德乱政。为什么百姓会顺从自己的统治呢？是因为君主施行了德政和德治。
道、德、仁、义、礼，五者一体也。道者人之所蹈，德者人之所得，仁者人之所亲，义者人之所宜，礼者人之所体，不可无一焉。故夙兴夜寐，礼之制也 ；讨贼报仇，义之决也 ；恻隐之心，仁之发也 ；得己得人，德之路也 ；使人均平，不失其所，道之化也。
《三略》
本段经文也和《素书》中的一些章节相同，和《素书》中所要阐述的道理，原理上是一样的，但是在道术的运用上，有一些不一样。这也就是所谓的其道为一，一道各用。
道、德、仁、义、礼，五者一体，是君主治国的五维体系。在《素书》中我们有过详细的论述和讲解，这里不再重复，只作简单阐述。道是万物的创作者，“道者人之所蹈”，是说天下万物都是自然而然的状态，天地把万物造化成什么样，万物就保持什么样，也不知道为什么会这样，本然地循天而行，这是“道者人之所蹈，不知其所由”的意思。
德者人之所得，是说人得到道的造化，才能有生命，才能正常运行和存续自己的生命，得到自己的生命所应该成为的样子。“仁者人之所亲”：是说天地德养万物，对万物有生成养护的恩惠。人怀德，同样也会对他人存在生成养护的恩惠之心。
义者人之所宜，是说万物都得按照天地所设定的行为规范，组成一个有机运行的系统。人也是一样，也得遵循这样的行为规范，生杀予夺，必须得遵循这套行为规范。
礼者人之所体，是说万物之间，需要有一套伦理规范，处于什么样地位的人，承担什么样的责任，应该做什么，都是依据天地所定的伦理，来指导人的伦理，并建立起一套人伦秩序。
故夙兴夜寐，礼之制也，君主夙兴夜寐，起早贪黑地勤于政事，为的就是能建立起人伦秩序。如果没有人伦秩序，君不是君，臣不是臣，民也不是民，这样的天下就要完全乱套了。
讨贼报仇，义之决也，根据行为规范，什么能做，什么不能做，这都是很明确的。而那些违反行为规范的人，就要让他们受到惩罚，表现好的人则要奖励他们。也就是赏善罚恶。如果一个人作恶，逾越了行为规范，伤害了别人，伤害了国家，就要诛灭他，维护正义。
恻隐之心，仁之发也。所谓的“仁”，爱人也。总是希望别人好，看到别人不好，就会救他帮他，让他好起来。如果看到天下乱了，就要想办法让天下好起来。对人，对万物，对天下无限慈爱。
得己得人，德之路也，有德之人，才能成为天下之主，这是“得己”。成为天下之主之后，有德之君，才能得到圣贤们的辅佐，这是“得人”。
使人均平，不失其所，道之化也。能得己得人，贤人君子们一起努力，把天下治理好，让天下苍生都能过上美好幸福的生活，把万物都复原成天地所造所设的最美好状态，是其所是，成其所成。天下无病，也没有贫穷和不幸，这是“使人均平，不失其所，道之化也”。