战争的起源
我们要开始讲兵书了，在正式开讲《三略》之前，我们先了解一下，战争的起源与演化历史。从未存在的文艺复兴：击碎起源立柱、百科全才“达芬奇”，随着达芬奇的倒下，近代科学之父伽利略也必倒无疑
说到战争，很多人觉得是非常复杂的事情。实际上，结合我们的现实生活来看，战争就比较容易理解了。比如生病这种常见的现象，就是发生在人身之内的战争。人之所以会生病，就是正邪二气的交战。
有邪气客身，人的身体不正了，这叫病。正邪不两立，当正气发现体内有邪气，于是和邪气正邪之间展开战斗，要消灭病邪。在正邪战斗中，所产生和表现出来的一系列现象，则称之为症候。比如发烧，脓肿，炎症，打喷嚏，长瘤子，咳嗽，这些都不是病，而只是症。
国家则是放大的身体。一个国家，出现了各种各样的弊政，这只是症，而不是病。病的原因在哪里呢？要么在庙堂，要么在官吏，要么在人民。庙堂如国家之心，官吏如国家的脏腑，人民如国家的肢体手足。国家生病了，同样也会发生正邪之间的战争。
一个国家的病，和一个人的身体的疾病是同样的道理，有外感有内伤。国君失道，脏腑不和，百姓怨怒，这是由内而外的内伤。如果受到来自外敌的侵略，使国家遭受到创伤，甚至导致亡国，这是外感之病。
之所以会生外感之病，是因为国君失道，以至于内伤在先，才会让病邪由外感趁虚而入。《黄帝内经》云：“正气存内，邪不可干。”一个正气充沛的国家，敌国是无法奈何它的。
在最初的最初，人类都是不生病的。那时候的人，庄子称他们是真人，在真人世纪，寿命短的人，能活几百岁。寿命长的人，能活上千岁。那时候的国家，也都是不生病的。在夏商周三代之前，从来没有发生过朝代更替现象。
和真人相比，现在的人只能活个几十岁，就好比是假冒伪劣产品。现在人在样子看上去，虽然和真人差不多，但是在生命质量上差的太远了。
人的生命时限叫寿命，国家的生命时限叫国祚。人有天年，国家也有天年。人的天年是一百二十岁。人生病早死了，没有活够一百二十岁，这叫折寿。国家的天年，则是和天地同寿。因为天下的道统和治统，是仿照天上百分百完全模拟出来的。有天下，就有天上，两者一一对应。如果天不崩，按理说，天下就不可能亡，就不可能发生朝代更替。所谓的朝代更替，是说天下生病早死导致折寿了。
在国家从疾病到死亡的过程中，正邪之间发生激烈的你死我活的对抗，这就是我们所理解的战争。战争的起源，和人类疾病的起源，是同一时期发生的。和我们想象的不一样，最初的人类，他们不仅不生病，也不会发生战争。战争不是本然存在的东西，而是文明偏离天道，所导致的正邪之间的对抗。
什么是正，什么是邪呢？古人认为，守天道承天运是正，失天道逆天运为邪。我们经常在电视剧上看到这样一句话：“奉天承运，皇帝诏曰。”皇帝的话为什么是圣旨呢？为什么具有最高的权威呢？因为他的权威不是来自于他自己的身份和地位，而是来自于奉天命和承天运。
上古恭行天罚的战争观
天下出现了邪气，奉天命承天运的天子，应该怎么办呢？消灭它。这跟人的身体的免疫反应是一样的。出现了邪气，马上就得对抗和消灭它。在上古时期，那时候的天子，就是秉持这样的战争观。天要人正，妄人行妖怪奸邪之事，天子必须要恭行天罚，代表天消灭各路奸邪。
如果天子做不到，他君权的权威的来源就消失了，他统治天下的合法性也消失了。天命和天运，就会转移到其他人的头上，换其他人做天子，这叫革命。
一个合格的天子，他看到害人的邪恶的东西，远远不只是嫉恶如仇，而是像身体的免疫本能一样，马上发起正邪交战。
《尚书·甘誓》中记载，启伐有扈氏，大战于甘，乃召六卿。夏启誓师说：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。”
我们来说说这段经文的意思。
有扈氏威侮五行，是说他乱了天文历法。怠弃三正，天文和历法乱了，自然而然的，人所遵守的天地人的运行法则，也全都乱套了，不复为正。天不正，地不正，人也不正，这是怠弃三正。
有扈氏把上帝制定的法则给弄乱了弄坏了，大家说他该死不该死？上帝也就是我们常说的老天爷，只有中国才有上帝，外国人不懂上帝。既然他该死，我作为上帝在天下的代理人，今天我受上帝的委托，去剿灭他的命。
既然这是上帝的命令，我们是恭行天罚，左军不全力进攻，这是不恭敬天命。右军不全力进攻，也是不恭敬天命。中军负责驾车的，如果不好好驾驶进攻，也是不恭敬天命。
顺应天命的，奋力剿灭有扈氏的，会赏功表于宗庙。如果不顺从天命，违抗天命的，等战争结束，在祭祀的时候杀死祭天。
这里有几个军事思想中的根本问题，需要仔细说一说。第一个问题。为什么天子出征要有三军。因为古人认为，上帝居住在紫微宫，北斗七星是上帝的专用车。上帝背北朝南，他的左边为东方，北斗的斗柄指东，天下皆春，天生万物，这是左军。北斗的斗柄指向西，天下皆秋，天杀万物，这是右军。上帝自己居中，北斗的斗柄指南，天下皆夏，万物达到了最强盛状态。意味着王师锐不可当，天子亲自指挥的军队，也就是中军。这是三军的来历。
第二个问题，为什么中国传统的军事体系，一上来就是车战。因为北斗七星是帝车，上帝是驾驶着北斗七星这辆帝车来统治天上。对应在人间，天子居住在皇宫，统治天下。上帝统治天上，天子统治天下。上帝有车，天子也要有车。在和平时期，天子用车，为舆服制度。在战争期间，天子用车，则表现为三军出征的车战。
为什么天子御用车的规格是驷马呢？因为北斗七星的斗柄是四颗星，象征着是四匹马拉着帝车。
天子无论是出巡还是出征，要是连战车都没有，就好比说上帝连帝车北斗七星都没有一样。这样就太好笑，也太不合乎礼制了。春秋战国时期为什么大家都不尊重周天子呢？因为他穷的连个车都没有了。
后来车战退化成了骑射，骑射又退化为步兵，天子连车都没了，国家也不进行车战，这是文明的大倒退，使得军事思想，和天道彻底脱节。骑射和车战相比，简直粗鄙到了令人作呕的地步。
至于那些宣称战车起源于中亚草原的文盲学者，他们大概是想笑死猪圈里面的猪，好继承它的猪圈吧。
第三个问题，说说三军的分工。老子说：“吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右。偏将军居左，上将军居右。”
我们前面说，东方主生，在战争中，左军主我方的生。凶事尚右，在战争中，右军主杀，主敌方的死。中军负责指挥。所以说，让负责进攻杀敌歼灭敌人有生力量的上将军居右。让偏将军领导左军，负责防守保护我军。
第四个问题，那些把历史弄成挖坟和故事会的当代秽史，杜撰出来了那么多的伪学术伪历史。但是他们一辆战车也没挖出来，也没伪造出来，因为他们不懂战车在中国文化中的意义。这也说明，那些吹的神乎其神的中国之外的古代文明，根本都是杜撰出来的。在古代，没有车和没有文明是同义词。这些塞外之人，都是北古代中国流放出去的罪人和奴隶的后代。别说有车了，在古代中国人的眼里，他们连人都不是，和动物是一样的，动物怎么能有车呢？
我们讲完了夏启征有扈氏，再看看后来的商汤征夏桀。在《尚书·汤誓》中，商汤说：“有夏多罪，天命殛之。”还说：“予畏上帝，不敢不征。“这同样也是恭行天罚的战争观和战争形态。
尊王攘夷的战争观
恭行天罚的前提是，天子要有能够战胜并惩罚违道背德者的能力和武力。如果丧失了这种能力，即便天子想恭行天罚也力不从心。东周时期的周天子，就遇到了这个问题。
虽然周天子名义上还是上帝在人间的代理人，是天下共主，但是他穷的连车都没了，还怎么恭行天罚呢。
自古以来，礼乐征伐自天子出。礼乐是要以舆服制度为基础的，这需要大量的车，而且还是超级豪车，要配四匹马。但是周天子太穷，买不起。征伐，那就更了不得了，天子之国，得有万乘之师。这么多的战车，穷的响叮当的周天子就更造不起养不起了。
为啥周天子没钱？因为国库没钱。为啥国库没钱呢？因为周王室的财政崩溃。周王室的财政为什么会崩溃呢？因为早前和楚国打，打不赢。郑国和晋国作乱犯上，周王室也都打输了，失去了征伐的能力，还怎么收得上来财税呢。君威不足，则诸侯犯其主。心神不足，则五气犯其心。
天子名存实亡，好比说，天下之心出了问题。心出了问题，脏腑紧跟着乱成一团，天下的正气自然就虚弱了。正气虚弱，外感病邪就会乘虚而入。所以这时候，以前被中国流放出去的那些罪人奴隶的后代，也就是夷狄，他们所代表的邪气开始反攻中国。由此可见，罪人都是一代代传下去的，那是种里面带着的罪。
病邪入侵，心气之正不足以御邪，则脏腑代受。本来相当于周王朝脏腑的诸侯国，承接了来自夷狄的外感侵犯。这就是尊王攘夷。在尊王攘夷之前，天下从来没有生过这么重的病。
周王室式微，天下之心停止了跳动。这时期的天下之病，体现在三个方面。一方面，诸侯对天子的僭越。第二方面，夷狄作为病邪对中国的外感侵犯。第三方面，因为缺乏心的领导，脏腑之间出现了互相攻伐的兼并之战。
那时候的圣贤们，被这样的社会情景给吓坏了。比如孔子孟子庄子这些人都被天下空前的重病给吓坏了。大家议论纷纷，有的说这样治，有的说那样治，这就是百家争鸣。
管仲说尊王攘夷，认为应该由肝肺来代替心，团结起来战胜外感病。孔子说管仲器小，则认为应该恢复出来一颗强大的天下之心。谁来充当这颗心呢？孔子觉得文王和周公都没了，文化在他身上，德也在他身上，他可以做这颗心。可是，凤鸟不至，河图不出，上帝不发给他委任状怎么办呢？他一直等上帝的委任状，一辈子也没等到。
凤鸟不至，它到底去哪里了呢？庄子说，它可能以后都不会再来了。庄子还认为，不是凤鸟不至，是孔子德不足以配天。
天下病气乱窜，战争频仍，到处人头翻滚，这就是春秋无义战，当时的争霸兼并的战争观。这时期的战争，既不是为了恭行天罚，也不是为了尊王攘夷。而是天下的气乱了，全是乱气，乱气互相攻伐，皆不得其正，一群乱气之间再怎么打，也无法使天下复正。