4、西周
维周文王，生有圣德。问安视膳，孝道允克。
译：西伯侯姬昌，建周，为文王。
出猎得师，演易垂则。
译：《史记》记载“文王拘而演周易”。相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。中国通史儿童国学启蒙经典四字鉴略原文及翻译之东周春秋战国
虞芮质成，归四十国。三分有二，终守臣节。
译：文王治国有方，断讼无争，有四十国主动来归顺，天下三分有其二，仍尊商纣为王。虞芮，周初二国名。相传两国有人曾因争地兴讼﹐到周求西伯姬昌平断。《诗·大雅·绵》:”虞芮质厥成，文王蹶厥生。”《史记．周本纪》:”于是虞芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰:’吾所争，周人所耻，何往为，祗取辱耳。’遂还，俱让而去。”后因以”虞芮”指能谦让息讼者。
武王观兵，白鱼入舟。孟津既会，胜殷遏刘。
译：周武王观兵时，见白鱼跳入舟内。时机成熟，召天下诸侯会于孟津，击败殷商。《史记·周本纪》:“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭……诸侯皆曰:‘纣可伐矣。’”《诗·周颂·武》：“嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。” 毛传：“刘，杀也。” 郑玄笺：“遏，止。嗣子武王 ，受文王之业，举兵伐殷而胜之，以止天下之暴虐而杀人者。”遏刘，制止杀戮。
族闾封墓，释箕子囚。散财发粟，归马放牛。
译：周武王增修坟墓,旌表里门,释放箕子。给百姓发钱发粮食，解散军队，养马牧牛以助农耕。为名门大族修墓为表示对贤者的礼遇和尊崇。箕子佐政时，见商纣王挥霍无度，苦心谏阻，但屡谏商纣王都不听。箕子心痛如割，索性割发装癜，披发佯狂，商纣王以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。
成王嗣服，礼成乐备。康王克缵，四海刑措。
译：往后，周成王继承帝位，以礼待臣以乐安民；周康王继位后，置刑法而不用。缵，zuǎn，继承。
昭王溺楚，穆作祥刑。
译：周昭王南巡至楚国，溺水而亡。周昭王之子周穆王继位，善用刑罚。
传至孝王，非子封秦。逮于夷王，觐始下堂。
译：再往后孝王时，非子因善于养马,得到周孝王的赏识,获封秦地,成为秦国始封君,号称秦嬴。依古例，王见诸侯不下堂，此为古代礼节。周夷王时下堂觐见诸侯，此为失古礼。礼变，即意味世道有变，天下有变。
厉王暴虐，民口思防。宣王中兴，海内向风。
译：周厉王担心大家议论他的无道，欲防民之口，国人莫敢言,道路以目。周厉王年间发生“国人暴动”，周厉王被驱逐到彘地，之后就是长达十四年的周召共和，共和十四年，厉王因病驾崩于彘地，召公、周公共同拥立太子姬静为新天子，是为周宣王。宣王效法周文王、周武王、周成王、周康王遗风，并及时任用召穆公、周定公等贤臣辅佐朝政，使周王室原本衰落的权威得到恢复，诸侯又重新朝见天子，四夷咸服，史称“宣王中兴”。
幽王昏乱，弑于西戎。
译：西周末年，周幽王为博褒姒（bāo sì）一笑，点燃烽火台，戏弄诸侯。烽火戏诸侯典故出于此处。等犬戎真正进攻时，诸侯们都不相信烽火了，没来救助。后来犬戎攻破镐京，杀死幽王。
平王东迁，赏罚不行。齐晋秦楚，强伯专征。
译：幽王的儿子周平王东迁，开始进入东周时期。东周王室衰微，诸侯国势强。齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王先后崛起，史称春秋五霸。